温文尔雅德先存，谦恭礼让后君子。
《论语》第三篇第三章：
【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
【悟读】
生旦净末丑男女；诗书礼乐易春秋。
本篇主要涉及“仁”与“礼”和“乐”的关系。仁，是一个人的内心世界；礼和乐，是一个人的外在表现。礼和乐，都应该建立在仁的基础上才有意义。这也许可以解释中国传统文化中的“诚于中而形于外”。
对于本章的翻译，还有两种解读。
其一：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”
其二：孔子说：“如果一个人没有仁爱之心，还能讲礼仪吗？如果一个人没有仁爱之心，还能讲音乐吗？”
以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治，形成了周代特色的礼乐制度和礼乐文明，对后代中国社会发展产生了重大而深远的影响。
东周时期，王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，作为儒家创始人的孔子，把恢复西周时期的礼乐制度作为自己毕生之追求。
孔子的一生，多次反反复复的强调了“礼和乐”的重要性。
首先，礼是社会和谐的一个重要途径。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
其次，国家的和谐稳固，必合乎礼、正乎乐。他强调：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
第三，个人修养须有礼。“博学于文，约之以礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“恭近于礼，远耻辱也”等等一系列思想，陶冶的是人们的境界和情操，使人眼界豁达，心胸开朗，规范好自己的行为。
礼，重视谦让敬人；乐，强调八音和谐。有了仁的内核，才会有谦让与和谐的外显，如此才真正配得上君子的名号。
孔子阐述了人的内在思想和外在形式必须一致的观点。对于个人修养和处世之道是参考价值的。一个人对别人是否礼貌，关键取决于他的诚意。有些人尊重人表面上彬彬有礼，但内心缺乏诚意，往往表里不一，这是欺人骗己的行径。
对于教育，礼乐思想也同样具有非常重要的现实意义。教育可以使人变得更聪明，更智慧，但总体而言，成才先成人，教育的首要目的还更是要使人更知礼明理，温文尔雅，谦恭礼让。
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