伯乐选贤识骏骥，英雄酬志效鲲鹏。
《论语》第十二篇第二十二章：
【原文】
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知（通“智”）人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉（选用贤人，罢黜坏人。错，通“措"，安置），能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡（xiàng，同“向"，刚才）也，吾见（xiàn，被接见）于夫子而问知，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶（gāoyáo），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】
樊迟问何为仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问何为智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“选用贤人，把他们安置在坏人之上，就能使不正直的人变得正直。”
樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：'把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”
【悟读】
为人惟有仁德重，处世须凭气骨撑。
贤达之人，社会的尺度，社会的标杆，社会的脊梁。
贤者坦坦荡荡，先忧后乐，勇于任事，心系天下；
佞者自私自利，趋炎附势，成事不足，败事有余。
本章夫子谈了两个问题，一曰仁，二曰智。关于仁，夫子说是“爱人”，其所言之爱人，是其学说之核心，以礼义廉耻忠孝仁爱为核心，蕴含着朴素的人文主义精神，张岂之先生说，儒学即仁学；关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才，重点强调了从政者要亲贤远佞的思想。
文中所言之子夏，是夫子晚年得意弟子之一，是系统传授儒家经典的第一人，被后世誉为传经之鼻祖，晚年到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”，他用实例解读了夫子的亲贤远佞。
皋陶，传说中的贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下；舜、汤皆被儒家视为圣王；伊尹，曾助汤灭夏建商，汤死之后，又辅佐外丙、仲壬二王。皋陶、伊尹均被儒家视为贤臣。
亲贤远佞的思想，三国蜀相诸葛亮在《出师表》中也有明确表达。在总结汉朝兴亡的教训时，他说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
西秦作为一个边陲小国，能够迅速崛起，除了民风彪悍，地理优势，君主贤明，励精图治，还有一个重要原因就是重视人才。
历史不断证明，而且还将证明，亲贤远佞，关乎政治的清明，关乎事业的兴衰，值得每个为政者认真的反省深思。
近朱者赤，近墨者黑。亲贤远侫，也蕴含着一种交友之道。
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