《论语》第十九篇第五章：
【原文】
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【译文】
子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
【悟读】
方寸之间存境界；咫尺其象有禅机。
知，永远不能等同于识。执象而求，咫尺千里，即言如果只看到表面现象，好像看到了真相，其实与真象差之甚远。真正的高人，总是善于透过现象看本质。
“日知其所亡”乃是知新，“月无忘其所能”谓之温故，两者结合，恰如夫子之“温故而知新”。单就学习而言，本章无可非议。
悟读本章，须知子夏之学与夫子之学的明显差异。
夫子在学而篇第十四章明确提出，“君子食无求饱，居无求安。敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
蕅益大师在批注本章时说，此便是子夏之学，非孔子之学，所谓小人儒也，此批评颇为犀利。子夏未通未透未证道，子夏所言与夫子所言是两码事，故夫子曾对子夏曾经说过，女为君子儒，无为小人儒。
下学未上达，是谓小人儒；下学而上达，是谓君子儒。上达是什么?唯大智人能上达，儒家强调下学上达，通过下学，获致知识，扩大智慧，上达天道，继而经邦济世。简而言之，开悟了，见性了，即曰上达；下学是什么?诸如文章、典籍和六艺等能看得见摸得着的，统称下学。
世界很大，学问太深。满足，往往是人生最大之敌人。
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