九、

雩祭之礼，上古已有。至周朝，鲁国重礼乐，尤以雩祭为举国大事，设繁冗雩祭礼乐，彰显对天神之敬。《论语》中所载，其事若何，在于后世解读。古时文书记事，因字词所限，本就简略，有些更是晦涩难辨，特别是甲骨文、象形文字时期留下的东西，所载究竟何事、何意，全由后世揣测。有些“故事”，神之又神，玄之又玄，而后人书之，却是言之凿凿，煞有介事，然则何以验之？

十、

对于人而言，大自然的力量巨大，常难以抗拒，而古人以为福祉灾祸皆由天，所以对天无比敬畏，于是便有了雩祭大礼。虔诚雩祭，表达的是人的性善初心、求生求福的真实心愿。然而，虔诚的雩祭，当真能给人们带来想要的消灾避祸之福吗？显然是不能的。那么为何上至帝王公卿、下至庶民百姓皆无僭越雩祭之礼呢？还是心底之私的驱使。心愿往往是美好的，现实却常常是残酷的。“徒雩”而不知“崇德”、不思勤政，那不是虔诚，不过是私欲作祟。

十一、

雩祭源于上古，且有成礼规制，所以应当适时举行雩祭；以事人之法事鬼神，仿佛鬼神喜食人间美味，颇显荒唐，不宜代替祭天之举，所以还是要适时举行雩祭；偶祭灵星，不足以彰显世人敬天之虔诚，所以仍要适时举行雩祭。雩祭，是华夏大地古老的传统民俗文化，专为向天祈雨而设。且不说雩祭是否真能得偿所愿，雩祭之礼确是传承了数千载，即便当今，在某些地方尚存雩祭习俗。雩祭之礼与祭祀鬼神的做法是有很大区别的。雩祭，以舞求雨，亦伴歌乐；祭祀鬼神，则是设祭台供奉牺牲粮谷。雩祭，表达的是对大自然的敬畏；祭祀，则是体现对传说中的鬼神的恐惧，其实是源自愚昧的心魔作祟。向天祈雨，于古人而言，实为无奈之举。祭祀鬼神，人间焉能知鬼神所喜？还不是听了巫者之言，竟然相信鬼神亦食人间烟火的骗人“鬼话”！

十二、

人常说“心诚则灵”，是说凡事既然要做，需赋以真诚之心，方能获得成功。雩祭之礼是为敬天，更需虔诚。对天致以虔诚，然后求得心安。心安则少烦躁，不再怨天尤人，好似酷热时常有人说的，“心静则凉”。道不辩不明，理不论不清。颠箕吹麸，方得精米；砥石研磨，方得利刃。孔子的《春秋》大作，董仲舒的“天人感应”之说，可谓儒学精华，却也并非世间至理，而毫无“呵难”之处、“苦诘”之言。或可说，孔子也好，董仲舒也罢，他们是真正理解了帝王所需，孔子所创、董仲舒发扬光大的儒家学说完全成为帝王统御天下的最佳理论依据。雩祭，其实也是一种虚拟的御民工具而已，统治者善用之，臣民笃信之，便成了传统文化。雩祭，即便虔诚，也并不会有任何实效，却能对外彰显君王敬天事民之心，起到安抚民心的作用。

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