风水择日学认为人来到世上是分为三种形式的：
①感生而来。 ②荫生而来。 ③催生而来。
生而来者，其八字四柱格局与形峦关系最大，我们可以据风水择日学中形峦法去推知其人的四柱八字格局；若是荫生而来者，则他的四柱八字格局与理气关系最大，亦即是说我们可用风水择日学中的理气法，推导出荫生而来者的四柱八字格局。风水择日学里择日法是可以催生人丁的，而理气、形峦无催生之能，故此催生而来者，是可以凭催生其人的用事日课，去推算出他的四柱八字格局。
日课只能推算催生而来者的四柱八字格局。日课是无法推算感生而来和荫生而来的人的四柱八字格局。
什么人是催生而来的？
风水择日学认为：凡造葬、修方、安床、设灶等事情，择日课用事后出生的人，是催生而来的。这种人是感受日课之气而应世而来，亦即为催生者，所以根据用事日课可以推出其人四柱八字格局。
既是受日课之气而生，那么根据日课推算其人四柱八字格局，应该是一件不太容易之事。事实上并非如此，而是一件很困难很困难的事，今天黄寅还未遇到一个人精通此技术，就可知其难了。现代有些人所著书中，向人吹嘘其有从日课推出发丁四柱八字的本事，可是不见其举出半个实例，半点方法，究竟其人是否真有此本事，令人生疑。此种现象，有人称之为「美人计」，不外乎露出「美人」以引人上当受骗吧了。
只见清人魏青江所著的《宅谱修方》里有一篇专文是讲从日课推知生人四柱八字的，现将此文录出供大家研习：
问：修方催孕，凭何预定生男四柱？
曰：夫妇当为儿女时，彼此各别，为何结发成婚？必两家宅兆同一气化,因而生儿育女不离此。夫妇命内之干支，或日或时，不同乎父必同乎母，凡男女皆然，总由宅兆气化所应。如男生克妻之命，必招寿短之妇。女生克夫之命，必嫁寿短之男。男女命皆克子，必生殇命之儿。由是而知全不生育者，必无嗣星在命度也。古天人家所以有择吉扶命，修方催丁，良由补偏救弊，挽回造化，即可改天命夺神工者也。如夫妇命无嗣星，推查命之嗣属金，当日生时太白金不照命度，故命无金则无嗣，今择吉取天上金星躔照，地下之生方并照夫妇之命度，是无金而有金，犹肺气不足，以参芩芪术散调补，而肺气不渐足乎！金补足而金嗣不当孕乎，金应庚丁巳酉丑。金星扶命必太白合照，或拱照之时受孕，太白正照或对照之时降生。儿命系乎金星，必庚丁巳酉丑柱也。如嗣属水，当日生时辰星全不照命度，故命无水则无嗣，今择吉取天上水星躔照，地下之生方并照，夫妇之命度是无水而有水，犹肾气不足，以归芍地黄丸调补，而肾气不渐足乎！水补足而水嗣不当妊乎！水应辛壬申子辰，既水星扶命，必辰星合照或拱照之时受孕，辰星正照或对照之时降生，儿命系乎水星，必辛壬申子辰四柱也。木火土从可知矣。夫采天药以救人，服之则顺天者存，若或使之虽微而显，人特忽忽生子，而未察造化之根原日月五星二十八宿，岂能外生命之干支也哉！
后补：木应癸甲亥卯未，木星扶命，必岁星合照或拱照之时受妊，岁星正照或对照之时降生，儿命亦必癸甲亥卯未四柱也。
火应乙丙寅午戌，火星扶命，必荧惑合照或拱照之时受孕，荧惑正照或对照之时降生，儿命亦必乙丙寅午戌四柱也。
考成案修方之期「日禄归时格」，生子必「日禄归时格」。修方之期「时上贵人格」，生子必「时上贵人格」。原择吉以扶夫妇之命必有一恩曜为主，福星为辅，以解仇星，救星作镇以制难星，用神导引以趋生方，犹药之君臣佐使合成良剂，自能起病回春也。四柱金水木火土，即恩曜福星等吉之干支，所以择期时即可预定生子四柱也。 用《宅谱修方》书里还列举了许多验案，吹嘘如何预先写出生子四柱八字格局。古人和今人一样亦是善长给自己作广告的。清人中魏青江和张九仪就是其中最善于替自己卖广告的代表人物，读这二个人的书首先要注意此点。应该说要研习用日课推算发丁四柱八字的技术，《宅谱修方》是必看的书，有心者不妨仔细看看该书。
凡使用的日课，其课格中最旺最有力的五行，往往就是发丁四柱八字中最旺最有力的五行。
例如日课中火最旺，那么发丁四柱八字必有丙丁午巳干支在里，且在其四柱八字是最旺最有力的五行，余同推。
六壬择日学，却有推出发丁四柱八字格局和干支配置的技术，但较为复杂，且要配合形峦、理气，不可单独只凭日课去推究。
在实践中发现，阳宅修方、设灶、安床用事择日催丁，从用事日课里的确可推知发丁四柱八字。但阴宅下葬、修造等用事的日课，却不能推知发丁四柱八字。阴宅只有用理气方法才可以推出其荫生的人丁四柱八字，日课无此功能，不信可去验证。
现举二例正五行安床日课与生丁四柱八字，给大家参考：
(一) 安床课：
甲 丙 丙 辛
戌 寅 戌 卯
用后生下女丁八字：
乙 丙 壬 丙
亥 戌 午 午
安床课格中五行火旺，生下之女丁亦是八字五行火旺。
(二) 安床课：
己 癸 壬 己
巳 酉 辰 酉
用后生下男丁八字：
庚 丙 壬 辛
午 戌 申 丑
安床课金旺，生人八字金亦旺。
安床课缺木，生人八字中亦一木不见。
