真心即本心，本心即天地自然生我之心，天地自然生我之心即天地自然之心。此心一个虚无灵明而已。无私无欲，致中致和，有生生之德，具化化之功。妄心即后天人心，后天人心即私欲之心，私欲之心即背道背理之心。真心大公无私，与宇宙同体，故最宽大、最光明；既无私故无欲，所以最安闲、最自在。真心犹如空悬之钟，叩之即应，不叩则归之空寂，故应事“劳而不劳，静而能应”。
真心是真性之子，真命之父。人得真心，性命可保，万事可应。然人落后天，五欲滋生，六门染尘，妄念杂起。私心为用，真心多蒙蔽不见。纵时而一现，人亦不觉。故修道者先要寻得出真心，然后要培养它壮大。但这所谓的培养，即是以真心养真心，不是别有什么培养的妙法。丹诀说“心走即收回”，此“心走”即妄念也。妄念一生即消除，就是“心走即收回”。然而“走”者是妄念，“收回”者是识神，还是后天人心。故而“收回又放下”。“又放下”者，及放下妄念与收回之心也。此两者一放下，即见真心。真心应事出自以安，不过有些劳动，故“用复求安”，以安得安。怕就怕不用则安，一用即生后天人心，不得安也。
真心何能壮大？比如心田有十分，妄念占了十分，便无真心地位。妄念占了九分，真心便得一分地位。总之，妄念减一分，真心便多一分。减妄念便是壮大真心。妄念消除尽净，真心就十分圆满了。人无私心妄念，何处不是清静之地！
“悟”者，“吾心”也。“吾心”者，真心也。天地本无心，以人心之真心为心。大道无形，人身有形，大道以无形之心，寄于人身有形之内，故“吾”之真“心”原可体天道而行。古人“仰观于天，俯察于地”，即真心用事，故能悟出宇宙自然永恒不灭之真理。不见真心，不得悟者，甚为奇有之哉！既得真心，既得悟者，一切皆自然，何奇之有哉！？！（孔德）
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