《太平经》还神邪自消法

分别三气所长，还神守身。太阳天气，故称神。形者太阴，主祇，包养万物，故精神藏于腹中，故地神称祇。精者，万物中和之精，故进退无常。天地阴阳之精，共生万物，此三统之历也。

神者主生，精者主养，形者主成。此三者，乃成一神器，三者法君臣民，故不可相无也。故心神动摇，使形不安。存之不置，利其可安即留矣，不用其可安即去矣，始学，用其可安之教之，久久自都安不去矣。

阴气阳气更相摩砺，乃能相生。人气亦轮身上下，神精乘之出入。神精有气，如鱼有水，气绝神精散，水绝鱼亡。故养生之道，安身养气，不欲数怒喜也。古者明师，教帝王皆安身，使无忧，即帝王自专矣。天喜，太平气出，无不生成；天恨，形罚之气出，莫不杀伤，万物莫不被其毒，故同忧也。

天不守神，三光不明；地不守神，山川崩沦；人不守神，身死亡；万物不守神，即损伤。故当还之乃曰强，不还自守曰消亡也。（汉.于吉）