社公雨过稻花香，过了中秋早晚凉。
正是故园新酒熟，橙脐微绿蟹脐黄。
——社日即事(宋·周密)
今日（9月18日）秋社。
秋社日，是秋天里祭祀土地神的日子，始于远古，与春社对应。
秋社的主要形式是“聚会”、“祭祀”、“欢庆”，
秋社的文化核心在于“感恩”、“分享”、“祈福”。
“社稷信仰”可能是中华民族千百年来最深远的信仰！
在古时，秋收完毕，官府与民间皆于此日祭祀土地神报谢。
宋时有食糕、饮酒、妇女归宁之俗。
“社”是土神，“稷”是谷神，农耕时代，君主祭“社稷”，后来人们以“江山社稷”借指国家。
社，地主也。——《说文》
共工之子 句龙为社神。——《春秋传》
传说水神共工与火神祝融大战，怒撞不周山，这不周山是登天梯、擎天柱，人与天神沟通的通道断了后，天崩地裂，导致全球大洪水泛滥，女娲炼五色石补天，但洪水依然导致地球人流离失所，共工儿子——句龙，为弥补父亲过错，而治水（或许就是大禹治水），把九州大裂缝一一填平，轩辕黄帝封句龙为“后土”，负责全国土地资源的管理工作。
《礼记· 祭法》也有记载：
“ 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
闻一多《天问疏证》说：“共工子勾龙即鲧子禹”。
“共工”合音为“鲧”，那“句龙”很可能就是治水的大禹，也是第一个朝代——夏的图腾——龙。
郭璞对《山海经》注解：“《开筮》曰：鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。”
黄龙就是大禹，是鲧怀胎三年，剖腹产所得。
《淮南子·泛论训》：“禹劳天下，而死为社；后稷作稼穑，而死为稷。”
浙江绍兴有会稽山，大禹运用《尚书》记载的“洪范九畴”治水成功，平定九州后，曾在此封禅、娶亲、计功、归葬。
禹死后被尊为“社神”，社日聚会，民间有社戏表演。
祖籍绍兴的鲁迅先生，在其作品集《呐喊》中就有一篇《社戏》，并入选中学语文课本。
由此可见，秋社习俗渊源流长，影响深远。
后土为社。——《左传·昭公二十九年》
皇天后土，天父地母，社，大地母亲，孕育万物，对应《易经》坤卦，厚德载物。
立秋后第五个戊日为“社日”，因为“五”，五行土，天干“戊”五行土，五土叠加，为厚土，正对应，《易经》坤卦，“地势坤，君子以厚德载物”卦辞，所以当日为祭祀“社神”的大日子。
昭平仙回瑶族的社碑
2019年秋社时间
“神前鸡酒盟，歌断秋香户。”
——【宋辽金】吴文英《生查子·秋社》
秋天五行金，社月为“酉”月，对应鸡，“酉”加三点水为酒，所以用“鸡酒”来祭祀秋社神。
里中设，平为宰，分肉甚均。——《史记·陈丞相世家》
社日有分肉庆祝丰收的习俗，《史记》的这个典故，指的就是陈平做宰相时，在社日分肉，非常公正平均。
昭平仙回瑶族社日分肉场景
“均贫富”，“江山社稷”，这些信仰已深入中华民族的骨髓。
秋天是收获的季节，是值得欢庆的季节，“社会”的终极价值在于感恩上天的眷顾、分享快乐的时光、期盼美好的未来。
正如辛弃疾的那首著名的《西江月·夜行黄沙道中》：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边。路转溪头忽见。
峰回路转，柳暗花明。这或许是人生四季中，最好的景色吧？
（来源网络，一堂国学编辑整理，仅供玄学爱好者参考）
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