“最近，XXX刷爆了我的朋友圈”这个句式，轮到了《中国诗词大会》。
热点一出，圈粉的圈粉，动容的动容，做迷弟迷妹状的少不了，唱反调的仍旧唱反调……锣鼓喧鸣，五花八门齐登场，场子热闹，话题也就热了。
读者君大抵是一个忸怩作态的读者君。碰到这样的事情，不愿热捧，亦不擅长痛贬。节目自然是好，显然比动辄圈来大把明星、成群歌手——扮奔忙状、呈煽情或声嘶力竭状的真人秀和歌唱节目更能闯入读者君心房。纵使批评声云云：能在《中国诗词大会》取得佳绩者不乏擅长背诵，欠缺灵性的呆板青年。若你熟知新闻话语，可知凡事出挑乃心照不宣的行业通律，大可一笑了之。
在这段按语的末尾，读者君还是很怀念那几日一家几口其乐融融，围坐于电视机前收看《中国诗词大会》的过年时光。若作为读者的您因各种原因错过此节目，或者觉得还没看够，今天推送的这篇文章足够解解瘾头，弥补些遗憾。
不过，不必在意。我妈妈多年前经常告诉我：“电视，是看不完的。”
一个劝告
撰文：八角
近期，《中国诗词大会》似乎深受欢迎，在朋友鹿小姐热情洋溢的推荐和要挟下，我和她一起看了几期。再去微博转了一圈，不得不感叹这个节目的影响力，似乎颇有当年《百家讲坛》的样子。
此前《百家讲坛》中多出名师，易中天先生讲的三国，孟宪实先生讲的隋唐，都给年少的我留下了极深的印象。彼时的观众朋友们受到新潮流的洗礼，意识到原来历史是非常有趣的，孔孟是平易近人的，一时之间学习之势风起云涌。当年还没有微博，如果有了，想必也会产生许多中古史男神、红楼梦欧巴，甚至有经史子集十二钗出现。
但《百家讲坛》多讲史、讲经、讲子，对于诗词上并未如此着墨。《中国诗词大会》则将古诗词奉上舞台，看着“飞花令”环节里互相抛洒诗词的少男少女，观看节目的我等只能感叹自己年老体衰并且没有文化。
最受欢迎的，无疑是那位十六岁的小仙女武亦姝。前半部分的飞花令，双方尚且停留在大家耳熟能详的唐诗之中，比如“春江潮水连海平，海上明月共潮生”、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”之类，鹿小姐此处只是献出了掌声。但当美少女说出“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下”之时，鹿小姐马上虔诚地献出了自己的膝盖。
近日在社交网站中爆红的武亦姝
飞花令行令紧凑，行令者多会选择记忆深刻、耳熟能详者。故在飞花令环节中，选手多为对诗，少有对词，原因便在于诗的韵律感更强，对仗工整，方便记忆、吟诵。但《诗经》不同于律诗绝句。《诗经》历史久远，虽然极尽美丽，但却不免晦涩，难以理解、背诵。武亦姝同学通达至此，自然难能可贵。
不少人感叹说，《中国诗词大会》唤醒了自己对于诗词之美的认识与回忆。在唐诗宋词之中，仅仅一“云”、一“月”、一“夜”、一“花”，便可在笔墨之下万般旖旎，幻化诗文。看罢节目，我和鹿小姐当即决定互相鼓励，再读诗词，努力学习，争取早日摆脱“文盲”身份。
还有读者君很喜欢的陈更同学
看着看着，我突然发现，曾几何时，我们大约也同样是一腔墨水的文学少女，在提及古诗词时，也会像那位小仙女一样激动不已。《诗经》不提，《古诗十九首》总算全都背过，“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”不知出现在多少情书上。而节目之中的不少诗词，正在经历或已经经历高考的同志们都应当都十分眼熟，它们不停地曾经出现在我们的课本上、习题册上。尤其是《春江花月夜》，字字如珠玑，当年考试默写时它令你声泪俱下，而今你怎么连它都忘记了呢？
《古诗十九首集释》
隋树森 编
中华书局，1955年3月
其实在一些微博里，这都是可见端倪的。总有一些人会说何必刻意背诵，去做这些无用功。原因无非如此，所谓诗词，在日常的生活中并无实际可见的用处，既不能作为工作生活的技能，也不能用来赚取钱财。当年作为学生背诵到声泪俱下，多少是为了博一个良好前程，毕竟语文试卷里古文所占部分颇多，分数不少，若不好好背诵，怎么考试。而后大家念了大学，分了专业，再之后工作了，拜任新职，诗词之类知识便再无实际作用。我的一些同学工作了一段时间，甚至连大学本专业知识都已经忘记了五六七八分，又更何况诗词呢？如我和鹿小姐，一个学习历史，一个学习文学，都在时下“国学”的概念之中，似乎和诗词有着理所应当的联系。但具体分来，却一个是研究魏晋政治史，一个是做西方文学，和诗词关系真的也不那么近。若不是写作论文时被自己诗情画意的导师影响，怕是也要与诗词陌路了。
这样看来，如果每个高校、企业都在年末时设置背诵诗词的考试，不合格的就不给发微信红包，大概《中国诗词大会》的决赛，就不只是少年人的舞台了吧。但这样也太偏激，让诗词又像中考、高考一般，是为了什么而去刻意背诵的，反而违背了诗词的初衷。
《中国诗词大会》亚军彭敏与武亦姝
诗词的初衷是什么呢？《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声；声成文，谓之音。”古人之言，诚不欺我。
诗歌产生的最初，便是古人用以畅抒心怀的事情。他们的情感不仅要写成诗文，还要唱出来，甚至更要舞蹈，才能抒发心之所想。故而古诗多是用来吟唱，伴有乐谱，而非今日用来诵读。唐代诗歌发展问鼎，形成了律诗绝句的格式，大唐处处挥墨作诗，长安多少天才诗客。其间原因，虽然多是因为诗歌写作是科举考试的重要内容，颇占分数。但时至今日，唐诗之中影响最盛者，却多成于诗人考试失败、身无功名之时。
诚然有如王维般的幸运公子，年少成名，高中状元。虽然后有安史之乱，受了委屈，但在生活上却仍可保有体面，不受穷困之苦。到了晚年，更是神闲气定，隐居修佛，简直是天赐的佳话。但这从古至今都是少数，文学上有过人之见者，往往寥落，栖栖遑遑不可得志。李白“大道如青天，我独不得出”，杜甫“艰难苦恨烦双鬓， 潦倒新停浊酒杯”，李贺“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”。这些诗人几乎都是一个更比一个惨。若是诗歌真的能给他们带去什么，他们的人生可能会好过很多。贫穷如杜甫者，衣服都穿不暖，房顶都是茅草铺的，诗歌给他一口饭，他应该就不至于此。不得志如李贺者，终生郁郁，抑如鬼面，若是诗歌可为营生，又怎么会壮志难酬，不得金甲呢？
李贺画像——抱歉，都是这个画风的。
到了宋代，诗歌趋向朝廷表明远大志向，变得正直诚恳。如果在诗歌之中抒发情感，你可能会遭到群众的嘲笑。所以词在文人之中就成为了言情抒怀的不二之选，悄悄地成为了文坛一哥。宋代科考里，词可是半点关系都沾不上的。甚至在苏轼之前，这都不是一个特别正经的东西，若非声色场所，读出来的羞耻程度之高，基本可以和当着亲戚的面儿朗读微博差不多。但即便如此，词还是在神州大地处处开花，饱结硕果。若是靠词来度日，倒还可能。元稹虽然一生写词，偶有富贵，但词也从不能成为安身立命的根本，写了词卖了钱，但仍是飘零。
诗词的历史似乎并没有给我们什么明确的答案，只是不断地告诉我们，每个时代总有诗人，这些诗人总是以笔写心，他们诗词被收入书卷，经历时间与劫难，最终停留在美丽少女的书架上。从人类初传《诗经》，书写至今，如此延绵，从未间断。她的作用是什么，似乎并不是一个可以被质疑的东西。
学哲学的同学和我讲，哲学上常讲本质，人类的英文是Human-being。当上帝除去人劳作的手脚，除去人看见的眼睛，甚至除去语言、除去记忆，他也还是人类。这也就是作为一切外在的Human不在了，Human-being中的being却总是存在的。
圈粉无数的主持人董卿老师
诗歌从《诗经》开始，所叹咏的是情怀，即便此后诗歌的种类增加了，用语风雅了，甚至在数量上都可穷经白首了，所叹咏的情感，也仍然是那几种。哪几种呢？课本上说的，佛经里讲的，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。古往今来，诗词千言万语，总不过如此。现在想来，我们记得的诗歌，是不是也是当年最触动自己的一句？
我小时候记忆最深的，一首是“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”，一首是“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。现在若是发呆，也会想起这两句来。对于年幼的我来说，对于动物没有什么概念，妈妈读给我听后，就觉得这个叫做鹅的生物神气极了，能像小虎队一样对着天空大声的呼喊，还有白色的毛毛、红色的爪子，不能更可爱了。虽然此后鹅中的个别分子给我带来了深深的恐惧，但仍不妨碍我发自内心喜爱它们。第二个就更有意义了，虽然我那时完全不懂是什么意思，只知道饭很辛苦，从此以后我就不再剩饭。家乡传说：若是剩了饭，将来是要嫁给一个满脸麻子的人的。可对于我这种自幼相信科学的人来说，该传说半点作用也没有。我想，若是当年有哪个大诗人，用这个作为内容，写了关于麻子夫君悲伤心情的诗歌，情真意切，引经据典，恐怕我也不会剩饭了吧。
对不起，在搜索引擎上都是这个画风的
所以我们为什么还要问诗词她有什么用呢？她的作用自她出现的那一日起，那漫长的时间不就已经告诉我们了吗？她无非是你志向与情感的凝聚，无非是你对世界美丽与丑恶的感知，抚慰人存在本身的疲惫与孤独。她陪伴你的祖先，也陪伴你，告诉你这片土地的故事。她帮你记忆，若是哪天你忘了家在哪里，你边去翻翻诗词，也许就能想起那条通往星辰大海的道路来。将来等你不再年少，面对生活的碾压独当一面，夜里抱着被子哭泣时，她会告诉你，你看，你和李白、杜甫、白居易好像的，你还有星辰高山流水飞花，所以别再孤独也别再哭啦，赶紧抱着明月睡觉吧。
“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上”，荷尔德林的所有诗歌里，我最爱这句。若是有幸诗情到老，那是何等的幸福。《中华诗词大会》中的参赛选手，虽然选手类型多样，但多是少年少女。昨晚的决赛，武亦姝、姜闻、尤雯都还是中学生。观看决赛之时，虽然欣赏，但内心多少担心，他日高考来临、工作入职，这些小选手们是否还能热爱诗词至此十分之一呢？他们会不会像我们一样，待来日回首，只觉诗词旧？想到这里，倒想由衷的佩服参赛的哥哥姐姐、叔叔阿姨们了，到了彼时仍能保持诗心，那才是满足了我对古代才子才女的一切想象。
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