这是历史文化题材第51篇随笔
往期回顾
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1905年，李叔同的母亲去世，李叔同运灵回津。
李叔同和母亲感情极深，母亲去世后，他决定结束富贵浪子的生活，将俞氏和两个幼子安顿在天津老家，独自东渡日本留学。
抵达日本后，他以优异的成绩考入东京美术学院油画科，专攻西洋油画，并广泛涉猎文学、音乐、戏剧等艺术门类。
1906年，他遇上了生命中的最爱——春山淑子。那年，他26岁，她16岁。
当她像一缕轻风般从他窗前飘过时，他的目光就被她不由自主地吸引了。他立即搁下手中画笔，一个箭步冲出画室。他叫住了她，她回首，明眸皓齿，一瞥惊鸿，如樱花般不胜娇羞。原来，她是房东的女儿春山淑子。
李叔同温文尔雅的气质，像磁铁一样深深吸引了春山淑子。几天后，她答应了他的请求——当他的专职人体模特。
16岁的春山淑子，第一次在异性面前解下衣衫，两颊早已红晕片片。她斜坐在床沿，回眸看他，无需微笑，便已倾城。
李叔同强按住心头的激荡，定格了她的美。两颗心迅速靠近，终于跨越了画家与模特的界限。
李叔同并没有隐瞒自己的婚姻状况，但淑子并不在意，坚持要和李叔同在一起，甚至不惜为他和家人断绝关系。
1907年春天，当樱花盛开的时节，李叔同娶了淑子。他为淑子写《朝游不忍池》：“小桥独立了无语，瞥见林梢升曙曦。”
多少个日暮黄昏，抑或雨后清晨，樱花林下，不忍池畔，留下了李叔同和淑子相依相偎的身影。
他并非为了她而去日本，但和她的相遇、相知和相爱，却是他去日本的最美收获。
1911年3月，李叔同学成毕业。思乡心切的李叔同，偕淑子和两岁的儿子返回阔别六年的中国。
当淑子抛家弃国，跟随李叔同来到中国时，她万万没有料到，七年后，她将带着支离破碎的心，离开李叔同，重返日本。
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1911年10月，辛亥革命爆发，李家家道中落。
李叔同带着妻儿从天津辗转前往上海，将妻儿安顿好后，前往杭州，受聘于浙江两级师范学校，任音乐、绘画教师。每逢节假日，李叔同就从杭州赶回上海，和妻儿团聚。虽然时局动荡，但一家人却过着平静和美的生活。
因此，当1918年农历七月十三日，李叔同在杭州虎跑寺正式出家时，举世震惊。
任何人都有可能出家，唯独李叔同不可能！
那个家有娇妻幼子、会写“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”的李叔同，怎么可能出家？
但是，他偏偏出家了。
李叔同出家的念头究竟起于何时？随着他的离世，再也无人知晓。
据李叔同好友、文学家夏丏尊回忆，1915年秋天，李叔同和他闲聊时，曾提及辟谷断食之法可以治疗疾病、更新身心。
1916年冬天，李叔同去杭州虎跑寺试验断食17天，并撰写《断食日志》。在寺院断食的日子，他接触了佛经以及僧侣的生活，感受到世间名利原是虚妄。回校之后，他开始吃素、读经、供佛，并“渐有所悟”。
对于李叔同的变化，淑子虽有所察觉，却以为他只是涉猎广泛，对佛教好奇罢了，从未想过他有朝一日竟会出家。
1918年春节，李叔同没有回家和妻儿团聚，又到虎跑寺辟谷，并拜了悟法师为师。了悟法师为李叔同取名演音，号弘一。
1918年3月，淑子为李叔同生下一个女儿。
1918年农历七月十三日，李叔同在杭州虎跑寺正式剃度出家。这一年，他38岁。李叔出家的消息，很快传遍了杭州、上海，但淑子却一无所知。直到两周后，淑子才得知消息，发了疯似地带幼女从上海赶到杭州。
不知跑了多少个寺庙，才在虎跑寺找到了李叔同。她抱着最后一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。
然而，李叔同去意已定，连寺门都没有让淑子进。对着紧闭的大门，淑子心碎一地，伏在门上悲泣：“慈悲对世人，为何独伤我？”
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电影《一轮明月》中有这样一个场景：清晨，薄雾西湖，两舟相向。
淑子：“叔同——”
李叔同：“请叫我弘一。”
淑子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”
李叔同：“爱，就是慈悲。”
随后，他调转船头，决然离去。
因为懂得，所以慈悲。
李叔同出家前，给淑子写了这样一封信：“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋……人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。”
从相爱到分离，从日本到中国，淑子和李叔同走过了最美好的十一年，却也是最不敢触碰的十一年。
如果命运可以重来，如果淑子可以重新选择，不知她还会不会不顾家人反对，毅然决然选择李叔同？
我想，她会的。
面对万丈红尘，即使知道前方万劫不复，亦纵身一跃，在所不辞。因为，李叔同当年对她的爱，是那样魅惑难言，无法抵挡，不忍拒绝。
1918年10月，淑子带着一双儿女以及破碎的心，离开中国。
此后，直到李叔同1942年去世，整整24年间，再未相见。
世上再无叔同，人间只有弘一。俗世佛途，终成陌路。
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出家之后，弘一法师苦心研习佛法，钻研《四分律》和《南山律》，花四年时间著成《四分律比丘戒相表记》。
自始至终，弘一法师以戒为师，过午不食，衣不过三。即使是寒冬，也只穿一件百衲衣。外出云游时，也只带破旧的席子和单被。
他出家既不是为了当律宗第十一世祖，更不是为了能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。那些虚名，他是不要的。
他在俗38年，在佛24年，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”——一事无成人渐老，一钱不值何消说。
常常觉得，弘一法师的一生，和为六祖慧能撰写墓志铭的唐代“诗佛”王维，何其相似。他们都出身名门，都少年得志，都经历了人生的大繁华和大幻灭，最后都大彻大悟，安然往生……
巧的是，早在李叔同的孩提时代，师从天津名士赵幼梅学诗词时，他就最爱王维的诗。他和王维隔了一千多年时光，莫非是生命的轮回？
心如止水，或许是因为曾经波澜壮阔过。若非经历大风大浪，怎知风平浪静的可贵？
心如死灰，或许是因为曾经熊熊燃烧过。若非轰轰烈烈，怎会有真正的灰烬？
弘一法师出家前，反串茶花女，一身粉红色蕾丝长裙，何等华丽；弘一法师出家后，身披一件满是补丁的袈裟，是否是生命的另一种“华丽”？
禅宗偈语，寥寥数字，却能让人当头棒喝，醍醐灌顶。不是因为文字，而是因为经历。
从繁华到幻灭，并非隔着千山万水，而只是硬币的两面，咫尺的天涯。
无论是王维的“丧妻不娶”，还是弘一法师的“绝情离去”，倘若用世俗的标准去看他们，或许难以理解和体会，那么，不如相信他们的选择。
很多时候，表面的安静，其实是更大更饱满的热情。静水流深，波澜不惊。
通透如王维，彻悟如弘一法师，早已明白，生命需要起承转合。
“行到水穷处，坐看云起时”，就是生命的起承转合。
嵇康穷途末路，放声大哭，其实是感叹生命不再有起承转合的机会。
碰到一个路人，聊聊天，然后各自走开。一切，都已云淡风轻。而这云淡风轻背后，自有一种大爱，对天下众生的大爱。
弘一法师圆寂前，留下二偈与夏丏尊等旧友告别：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”
向幻灭求幻灭，是“执象而求，咫尺千里”；向繁华求幻灭，才是“华枝春满，天心月圆”。
安详出智慧，大安详出大智慧。
唐朝王维如是，晚明张岱如是，清朝曹雪芹如是，民国李叔同亦如是。
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