陈司寇在嘲讽鲁昭公无礼，也在嘲笑孔子的偏心。巫马期回来以后，把这件事跟孔子说了。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
昨天我们讲了孔子助人为乐，对于上进虚心请教的人，孔子会帮助。助人为乐这件事很奇妙，大概是因为人是群居的缘故吧，总是对能帮助同类感到莫名的快乐。
所以好为人师就是很普遍的现象，谆谆教诲、循循善诱。很多人就会沉浸其中，忘乎所以。做保险的人就更容易如此，与客户讲、与组员讲、与同事讲，话总是少不了的。
人也奇妙，不说话会憋死，到了一定时候必须要找个人说说话。没有熟人就找陌生人，陌生人找不到就自言自语，反正一定要开口说话才舒服，不吐不快，说完就舒服了。
其实这是一种能量交换，也是人体相应器官发育必须的，是不由自主的行为。但也因此，常常祸从口出、言多必失。
所以说话不是什么了不起的事儿，不说话、说对话才了不起。否则不仅不能助人为乐，还会伤害别人。
孔子认为自己是教育者，对说话尤其讲究分寸把握，什么话该讲、什么话不该说，以及怎么说，都是学问。
当你做好了得体说话、不畏不骄不躁，才能对别人真正有帮助。特别是做保险的人，就靠嘴吃饭，说话的功夫是必须要好好锤炼的。
昨天我们讲了孔子的一种快乐是助人为乐，人生中还有一种幸福，是什么呢？今天我们来说说。
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰: “吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败，陈是陈国，司败是官名司寇。有一次，陈国的司寇问孔子说，鲁国国君昭公懂礼知礼吗？面对外人在问自己的国君好坏，孔子毫不迟疑地回答，当然知礼懂礼了。
孔子离开以后，陈司寇与孔子弟子巫马期走进、低声说（巫马期比孔子小三十岁），吾闻君子不党，君子亦党乎？说我听说你的老师从不偏袒有私心，不过在我看来，他也不过如此。
君取于吴为同姓，谓之吴孟子。为什么说孔子有偏袒呢？说鲁国国君的老婆是吴国女人，鲁和吴都是周公后代，都姓姬，取名见吴孟子，因为不能再称孟姬。古礼要求，同姓是不能结婚的。
你说中国古人厉不厉害？知道近亲结婚会有优生的问题，如果同姓的男女结婚，就是非礼的行为，是要让人耻笑的。而鲁国国君娶了同姓的表妹，这不是让天下人耻笑吗？
国君做出如此出格的事儿，怎么能称得上知礼呢？君而知礼，孰不知礼？如果这样离谱还算知礼，那全天下人还能有谁不知礼呢?
陈司寇在嘲讽鲁昭公无礼，也在嘲笑孔子的偏心。巫马期回来以后，把这件事跟孔子说了。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
孔子听完巫马期的描述开心地笑了，一边大笑一边说，我真是太高兴了，有一点儿错误都有人帮我指出来。你说孔子心有多大？人家在嘲讽他，他非但不生气不谩骂，还对人家表示感谢。
你说昭公同姓结婚的失礼，孔子能不知道吗？当然知道，他宁愿污名自我，也要维护国君，也不想和别人议论国君的是非。
这是做下属的重要修养，永远不议论领导的是非。而对于那些能指出自己缺点和问题的人，也要虚心接受、表示感谢。
快乐不仅仅是帮助别人，能接受别人的帮助也是快乐的。
最悲哀的是有一天，再也没人批评你、指教你。都是歌功颂德、甜言蜜语，想听一句真话都做不到。被架空、被捧杀，掉进甜蜜的陷阱。皇帝的新衣，讲的就是这个道理。
所以每个人要想进步，离不开一个敲钟人，提醒你要避坑，不要走错路。如果没有这样一个人，往往身在其中不自知。
这节也是孔子的说话艺术，陈司寇难道不明白孔子知道国君无礼吗？当然知道。都是明白人，陈司寇的问话就是将军，看孔子怎么回答。
如果孔子说昭公的确无礼，自己冒犯了国君，也会变成无礼之徒。如果孔子说国君当然知礼、懂礼，那就是睁眼说瞎话，自己的形象也会有毁损。
不过孔子权衡利弊以后，选择了牺牲自我、维护国君，表明了自己的忠信立场。你可以侮辱我，但我绝对要捍卫我的国家，家丑不可外扬。
检讨一下，你有没有私下对领导非议？在外人问及你的公司、你的团队、你的领导、你的师傅时，又怎样去作答的呢？这里就是做人的学问了，别人都会做出判断和评价的。
“苟有过，人必知之”，也是一种幸福。倘若有人提出不同看法、给你批评时，你要心平气和聆听，如果真的是善意的提醒，一定要虚心接受并表示感谢。
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