秦可卿与秦钟姐弟临终之时，都见了他们在贾府最好的朋友最后一面，留下了几句话。
其中，见面的方式有所不同，秦可卿见王熙凤是用托梦的方式；秦钟与宝玉则是当面见着的。不过，与王熙凤、宝玉见面的其实都是魂魄（涉及虚幻，此处不评判其是否迷信），所以其实是一样的。
而他们说的话，又是怎样的呢？本文就来看看秦氏姐弟的临终遗言都讲了些什么，有什么异同。
那天晚上王熙凤记挂护送林黛玉回扬州探父的贾琏，时至三更才“星眼微朦”，恍惚间看到秦可卿来告别，就听她说出一番话来：
常言“月满则亏，水满则溢”，又道是“登高必跌重”。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！
看起来秦可卿也是个“金句党”，一开口就是三句至理名言，凤姐虽然没有读过书，却也“心胸大快，十分敬畏”，打问“永保无虞”之法，然后秦可卿在明确表示“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常”的前提下，又指出了一条“于荣时筹划下将来衰时的世业”的保永全之法：
趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩，钱粮，祭祀，供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。
概括一下她的“保永全”方案，主要就是趁现在手里有钱，在祖坟旁边多买田舍（同时租出去），以后祭祖费用都在这里出，家塾也设在这里，而这里的租赁、祭祀、供给等等按房逐年轮流掌管。
这样有什么好处呢？一是各房成为利益共同体，不必因此争权夺利，侵吞财产；二是哪怕有罪抄家（应后事），用来祭祀的产业却是不会没收的；三是家族败落了，还可以有退路，一边务农，一边读书，还不影响祭祖。
原来她考虑的是家族的“退步之计”。
同时，这也是秦可卿的真切体会，因为她所在的东府，除了门口的石狮子外，没有一处是干净的；而她自己的死，也大半是因为无法承受与公公贾珍“爬灰”之事泄露而产生的巨大压力。
而“爬灰”本身，又岂不是荣华富贵已极而欲望失控造成的直接后果么？
书上说，当时秦钟的魂魄已经被许多鬼判给拘去了，无论他怎么求告都没用，直到宝玉这个“运旺时盛的人”来了，鬼判们才肯放他暂时回来。
秦钟十多岁的人，本来就不甘心如此早死，心里本来记挂着许多事，诸如家中无人掌管家务，父亲还有留积下的三四千两银子，智能尚无下落等等，不过，当他见到宝玉，对这类似乎很重要的事一言未及，说的却是这几句：
并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。
说完这几句，秦钟“便长叹一声，萧然长逝了”。
核心就是八个字：立志功名，荣耀显达。
我们也并没有听秦钟说过如宝玉所说“除《四书》外，杜撰的太多”这样离经叛道的话，但从他遗言里说“见识自为高过世人”可知，也是颇不把“圣贤之言”（主要指解释圣贤之言的高头讲章）放在眼里的。
就是说，他未必像宝玉那样对仕途经济姿态决绝，但也确实有点不放在心上。
而现在，他回顾自己短暂的一生，才发现，由于“交朋友”引发家塾闹剧也好，与小尼姑智能儿你侬我侬也好，都是“自误”，还是得走仕途经济之路。
只不过，后悔无及，他只能把这个经反省而得出的结论用以告诫宝玉了。
他考虑的，是个体的“进步之计”。
这里我们不讨论贾府的变迁，而放在当下，无论是国族，还是个人，秦氏姐弟（也就是作者）所给出的方案，应该说都是值得借鉴的。
对以上说法，朋友们以为妥否？欢迎留言讨论！
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