印度的穷人和富人比邻而居，以首都德里的德里门为界，一边是灯红酒绿的霓虹灯，富人们穿着精致时髦的衣服，穿梭在各种酒会之间。一边是黑暗肮脏的穷人区，他们蜷缩在城市的角落，为了明天的温饱而发愁。
贫富差距导致国家发展受阻的同时，也让拥有特权的人在印度能够随心所欲地为非作歹！甚至出现了一个种族，只要你生在这里就如同获得了免死金牌一样，不管做出多么恶劣的事情都能免予死罪！
印度“婆罗门”为何能获得这么大的特权？背后给他撑腰的又是什么样的人物？
在印度，人在出生那一刻就被分成了三六九等，一个好的出身是几代人的努力。
只有印度用种姓区分阶层，不同阶层的人从事的工作、交往的人也不尽相同，“异种姓通婚”在印度几乎是不可能的事情！
1947年印度建国，成立之初做出的最大革新就是废除所谓的种姓制度。虽然印度政府想方设法想要铲除这种积弊极深的制度，但时至今日这种制度仍在深刻影响印度人民生活的方方面面。
追溯种姓制度的根源，还要从雅利安人生活的时期谈起。当时雅利安人翻山越岭从兴都库什山脉进入印欧大陆，也开启了一个新的时代。
雅利安人信奉“物竞天择、适者生存”的丛林法则。他们相信强者会逐渐淘汰弱者，从不避讳战争，还会主动地四处征战。
有了先进的战斗经验之后，他们不满足只能被困在一小块天地之间。
为了扩展疆土，他们带着最先进的金属尖武器到处跑，还最早培养了用于战争的战马，以及可以运送武器的战车。
常年生活在印欧大陆的印度土著，自然不是雅利安人的对手，看着气势汹汹的战车和战马，印欧大陆原本的土著自然只能甘拜下风。
雅利安人击败印度土著之后，还一不做二不休的，扩大了自己的统治范围，为此他们创造了吠陀文化和种姓制度。
公元前1500年左右，逐渐安定下来的雅利安人在印欧大陆开展农事活动的同时，也开始重建奴隶社会。
早期的吠陀文化，以血缘关系为基准，以父权文化为导向，靠神庙、祭坛等维持氏族力量。人自然也被划分为：武士、贵族（第一级）、祭司（第二级）、平民（第三级）。
这种吠陀文化也成为种族制度的一个起源，到后期雅利安人成为印度地区的主宰者，种姓制度也成为他们维持政治统治的重要工具。身居高位的婆罗门和刹帝利成为种姓制度的核心人物，至于吠舍和首陀罗屈居于婆罗门和刹帝利之下，地位最低的则是处于社会底层的贱民。
由此原人分化为四级，第一级正是婆罗门，他们等级最高，是种族制度中权力最重的一级。
第二级则是刹帝利，作为婆罗门的小弟，他们负责国家的军事、战争事务。由他们管理国家的基层，是婆罗门忠实的左膀右臂。
第三级是吠舍，这个阶层其实就是作为普通的平民，他们负责国家的日常生产和生活在农牧工商等各个行业从事基础职业，也是国家征收赋税的主力军。
第四级是首陀罗，这一级别的人虽然是社会的底层，从事各种体力劳动。但却不拥有各种最基础的保障，连参政议政的政治权利都没有，是排不上队的贱民。
首陀罗作为实打实的“贱民”，甚至被种姓制度排除在外，比街上流浪的阿猫阿狗还不值钱，就算冻死，饿死在街头也无人理会。
从等级制度来划分阶层的方法，看似只是规定了每一阶层人的工作和生活，实际上却影响着印度人民生活的方方面面。
接下来我们就从日常生活的角度去看看处于不同阶层的印度人民都会面临什么样的生活现状。
首先要说的就是位于印度社会顶峰的“婆罗门”，这个阶层在印度几乎能够横着走。就如同中国的土皇帝他们说出的话，几乎无人能够反驳，犹如圣旨一般。
而“婆罗门”生出的孩子，自然也就成了印度的公主和王子，等公主和王子长大之后，自然是要继承所谓的“王室”。
婆罗门作为印度的土皇帝，自然拥有至高无上的特权，其中有三个特权最引人注意。
第一个特权就是免予缴税，作为印度顶峰的阶层，婆罗门自然收入可观，可即便他们能够赚得盆满钵满，也可以不交税，把所有收入全部收入囊中！
第二个特权就是“神化”，作为土皇帝他们的一言一行，实则代表了整个印度。为了神话这个阶层，位居婆罗门之下的所有阶层都要对婆罗门的“旨意”言听计从。
第三个特权最为可怕，婆罗门阶层的人无论做了什么样的错事，都可以免于死罪，即便是他们杀人放火，可只要他是“婆罗门”，就会被原谅。
当然，在婆罗门内部也被分化成了三六九等，最高阶层的婆罗门可以享受最优质的教育资源，去做投入比最高的工作，享受万人敬仰的同时还可以体验不劳而获的快乐。
反观其他阶层，地位越是低下，能够从事的工作也就越局限，工资也就越少。不仅不能够享受和婆罗门同等的教育资源，甚至要忍受白眼的同时住在穷困潦倒的棚户区，过着吃不饱穿不暖的生活。
如果只是生活条件不好也就罢了，在印度低种姓的人还要忍受歧视和白眼。首陀罗只能使用一次性的陶杯，用完就被销毁。因为嫌弃他们太过肮脏，高阶层的人甚至都不愿意多看他们一眼。
两年前一位印度女性在北方邦塔库尔社区去世，将要火化之时却突然出现一位男子指责在场火化的所有人。原来这位男子是高种姓的代表，他认为女子火化的这片区域是高种姓的地盘。而被火化的这个女子出自低种姓。
女子死后在火化之际，还要被人指责太靠近泰姬陵，死后都不得安生的做法一经报道引起了热烈讨论。
虽然这位女性的身份是达利特人，是名副其实的低种姓人，不享有土地权，但如今他们做的事情，只是借这块地方进行火化。
更戏剧化的一幕是：发生争执之后，去世女子的丈夫二话不说就拉着自己的妻子去了4公里之外的另外一个火葬场进行火化！
也就是说，时代的变化并没有磨灭种姓制度，反而使它历久弥新！尽管印度大陆的入侵者换了一波又一波，但根植于印度人民血液中的基本制度还是种姓制度，但这并不代表种姓制度完全没有受到冲击，穆斯林就并不代表任何一个种姓阶级。
但进入现代社会之后，种姓制度受到了更猛烈的冲击，很多新兴职业无法按照原来的种姓制度进行归类，只有最原始的沿著土著，才能够从根本上解释种姓制度。
换句话说虽然种姓制度仍然是支配着社会的潜规则之一，许多从印度走出去的印度人还将其奉为圣旨，但印度的新著名却并不了解，也并不接纳它的存在。
虽然仍然存在上文中所描述的女人的例子，但如今的种姓制度也加上了一个限定条件，不再像以往一样是完全对立的两个阶级。
当然也不乏很多移居海外的印度人，在异国他乡仍然使用者，这种自身带有偏见和骑士的种姓制度。这类人甚至会拒绝由高种姓人员带来的服务，这一行为甚至显得有些病态。
令人诧异的是，即便是在印度最发达的硅谷地区。这里的人文化程度颇高，按理不会被种姓制度所禁锢，但奇怪的是代表着自由民主的硅谷仍然有许多印度员工在遵守成为现实社会潜规则的种姓制度。
一名成为高级工程师的印度人，在工作的公开场合被印度所谓的“高阶层”，在工作场合因为种姓歧视发生冲突。“高阶层”不以为耻反以为荣。高级工程师控诉自己的上司以公谋私，结果受到处分的却是这位高级工程师。
公司为了保护上司作为“高种姓”的特权，严格处置了这位高级工程师剥夺了他的两项技术领导职务，这位十分具有才能的高级工程师，在两年内没有拿到任何有发展潜力的项目。
因为敢于反抗，却遭受了如此不公平的待遇。哪怕是高级工程师这样的高级人才，也免不了被种姓制度荼毒，可见种姓制度有多恐怖！
经过不完全统计，在硅谷有200多名印度建民表示，自己曾在公司受到“高种姓”上司的凌辱。
那么这种高种姓权威是不可破除的吗？
虽说现代社会讲究理、法，很多事情都已经有了严格的规章制度，以前身居高位的婆罗门，现在也没有那么值钱了，但长期以来婆罗门还是享受到了最为优质的社会保障服务。
1947年印度建国之后，制定宪法，其中第15条规定，所有公民不在，因为种姓制度受到任何限制。
这足以证明种姓制度已经伤害了印度发展的根基，印度政府也急于破除这种糟粕文化。
为了能很快地显现成果，印度政府颁布条例和法律规定，低种姓民众在参与政治活动的时候会享受到相应的照顾。例如他们在竞选议员、公务员等职务的时候，比例是在不断地扩大的，也会优先考虑他们的低种姓。尽可能避免低种姓人才的流失。
这一点体现得最为明显的，就是印度总理莫迪和考文德，这两位总统一个出自商业家庭，家里是开小卖铺的，一个出自农民家庭，家里自小种地。
按照严格的种姓制度，他们不应该享有任何的参政、议政权利。但如今铁一般的政局告诉我们，即便是平民，甚至是贱民在日后也可以成为总统。
但想要完全消灭种姓制度，这个毒瘤对印度社会来说谈何容易？
20世纪30年代，英雄甘地提出了建设性意见，认为应该提升贱民地位。为了表达这一决心，他提议将贱民的名字改成“上帝所爱的人”——哈里真。
著名演员阿米尔汗在选择电影题材的时候，也关注到了这个社会问题，他在真相访谈，这个节目中表达了自己对种姓制度的看法，认为种姓制度阻碍了社会的前进。
他针砭利弊将印度的社会问题搬上了荧幕，这种行为不仅需要努力，还需要勇气作为一个公众人物，他希望能够通过自己的感召，让更多人意识到当今的社会存在问题。
阿米尔汗曾经深情地说：“我不希望我的子孙拥有和我一样的无奈。”所以他深情地举起了反对种姓制度和反歧视的大旗。
生活在被种姓制度的社会很悲哀，从出生的那刻就被放在了不同的起跑线上。但这种现象并不合理，所以需要一代代人坚持去改变这个现状。
人不应该从出生就被划分为三六九等，每个人的灵魂，重量都是相同的。我们在成长的过程中，也许会遇到很多不公，面对这些不公，我们不应该忍气吞声，而是应该勇敢地跟他说不！
曾经高种族可以将低种族踩在脚下，可如今社会给了我们每个人改变命运的机会，那我们就更应该把握好当下。
我相信在印度人民的共同努力下，这种糟粕的种姓制度迟早会消失殆尽，即使所有的人民都能平等自由的生活在印度，希望那一天早日到来！
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