我知道苗族人会过苗年，就像藏族人有藏历年、水族人有水历年、傣族人有傣年一样。在贵州的黔东南，保存有非常完好的苗族文化，各苗族支系的文化在这里没有冲突，而是相互包容，相互促进。你中有我，我中有你。这与苗族先民骨子里的开放与大度是相通的。
苗族人自称是蚩尤的后代，而蚩尤是农耕先民的代表，比炎黄更早于农耕文化。当蚩尤战败后，他的子民们向南部山区迁移，将农耕文化向四方扩散。在传递过程中又因各地地理条件的不同，产生了新的溶合和新的文化象征，但贵州黔东南地区作为苗族人主要正统的传承，有一种文化优越感和民族自豪感，文化流淌更加源正流清，更能代表苗族的主流文化。但今天仍然可以看出文化在传承中的变异，不管是着装和语言上，还是歌舞和态度上，都能看出世族的影子。
他们将雷公山作为苗族的圣山，认为是蚩尤的化身。他们世代守护在雷公山下，坚持着自身文化的纯正。但随着社会的发展与文化交融，有些民族文化逐渐在消逝，或处于逐渐趋同状态。就连那些庄严的祭祀活动也掺杂进不少表演的元素。只有那忧郁的古歌似乎还在诉说迁移过程中的艰辛，赞美着自己文化的优越和对祖先感恩的记忆。
广场边旋转的水车早已经不再是生产工具，也不再是利用水动力原理，取而代之的是在电能的带动下的空转。
那象征着饮酒无限的“高山流水”也变成了一种装饰。
现代建筑与仿古建筑聚合在一起，但怎么都调和不好边界与轮廓。
河岔被人为引来，配上了幽幽的灯光。纹丝不动的河水看不到动感与生的迹象。
只有那欢快的人们，在五颜六色的灯光下载歌载舞，不管是哪个民族，都溶入了苗年的热闹气氛中。改变了苗年本来的意义，从庆丰收变成了一种文化旅游。
晃动的身影里的长裙短裙，以及便装长裤，都同时沉醉在歌舞里。
当然也少不了现代时髦的包包。
女笙手展现着比男士更柔美的身姿，踏着舞步与笙歌，吸引着人们的眼球。
跟着节奏跳舞的苗装幼童让民族文化传承看到了希望。
当然不同于灯光效果下的舞台表演。
唯独那完美镶嵌在一起的桥影，似乎正告诉世人方向。
何必只是风雨桥才是风景。
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