孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有利于吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣，万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百胜之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
逐文解析：
孟子见梁惠王。
试解：行仁政，首先需要可以自主制定国家政策的君主；行仁义，首先需要能够自主控制思想的大丈夫。
叟
试解：以叟来称呼孟子，不见得有多礼貌与诚心，孟子不以之而忿忿不平且严谨对答。可见其亚圣境界与知其不可为而为之的泰然姿态。
不远千里而来，亦将有利吾国乎
试解：时代尽言利，有才有德之人前来谏言出力，为君者不言造福百姓而开口即曰利，是人心的诠释，也是时代的悲催。孟子赴千里寻梁惠王说以仁义王道，王不以为然。孟子思想赴千年而寻你言尽仁义王道。你勿以孟子之道利无所图而嗤之以鼻！当知圣人思想历经千年不朽乃是真理所在！
孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣
试解：孟子此言，道尽全文！亚圣以下所言皆非利！欲在此求利者，可及早隐去。若求仁义，王道，浩然正气可深参之。
王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士、庶人曰，何以利吾身？上下交征利而国危矣！
试解：人皆言利、征利，则家危、国危矣！士尽言利则腐败，农尽言利则粮荒，工尽言利则豆腐渣，商尽言利则混乱（如奶粉）。不言利亦不可取，会导致经济，技术等停滞。故当学习古人之智慧，树立正确的价值观，以仁义为己任，让社会多一些真善美！
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
试解：道统一旦被不仁之举毁灭，再建立起来的亦不能长久。中国历史上之魏晋南北朝。美国之硅谷皆是事实案例！
苟为后义而先利，不夺不餍。
试解：若凡事先言其利，而后言其义。则人之贪欲永不可满足！物质的欲望是不可能被满足的，不将心灵安置于义上，拥有世界也是在漂流！苹果创始人乔布斯可以参考。
未有人而遗其亲者也，未有义而后其君者也
试解：从不会有讲仁德的人不顾父母妻儿的死活，从不会有讲道义的人背叛祖国和社会
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
试解：与孟子开口相呼应；与全文相呼应。再次强调本书无利可图！唯有仁义而已矣！读者当深参之！
白话试译：孟子去见梁惠王，梁惠王说你这老头不远千里而来，是不是给我的国家带来了什么利益啊？
孟子对答道：大王，何必谈利益呢？我带过来的只有仁义，仅此而已。大王说怎样有利我的国，大夫说怎样有利我的家，士人、百姓说怎样有利我自己，上上下下都在征求利益来交往，这个国家就危险了，一万辆兵车的国杀他的君主的就是肯定是千辆军车的家，千辆兵车的国杀他君主者，肯定是百辆军车的家，一万的被千取代，一千的又被百的取代，这些案例不能说不多，人们都把仁义放在后面而先谈利益，不去抢夺利益，就不会满足，这多恐怖啊！我从来没有听说过有人得的人会放着自己的亲人不管；也从来没有听说过有仁义的人会反叛他的国君。所以大王你说仁义就可以了，为什么要去谈利益呢？
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