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“夬”之义
夬（guài ）字，现在已经不常用，但是作为《易经》64卦的一个卦名，总括一卦之义，却不能不好好研究。
夬，决也。刚决柔也。《序卦传》和《杂卦传》对“夬”的释义都是“决”义无疑。《杂卦传》的释义，只是在《序卦传》的基础上，重点强调了五阳决一阴的卦象。
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夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。《夬卦》能被列为《易经》64卦中的一卦，大千世界，必有其事，必有其象，并且《夬》之象，必能近取诸身，从日常的生活中取象。
《夬卦》上卦为《兑》，《兑》为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。"孔颖达疏:"《兑》主秋也，取秋物成熟，槀秆之属则毁折也，果蓏之属则附决也。"
依附在树上的瓜果，在成熟以后，会从果树上分离、掉落，这个近取诸身，每年秋天都可以观察到的日常现象，即为《兑卦》的附决之象。《夬》者，决也。果断也，分离也，附决也。
《说卦传》有云：乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
乾为木果，兑为附决，木果之附决为决。乾为玉，兑为缺，圆玉有缺为玦，夬通玦，古人赠为玦以纪念分别。《夬》者，决也。分离也。
乾为良马、为瘠马、为驳马。乾为马，兑为锐，快马疾行锐进，迅速决别之象，夬之象也。果断迅决之义也。
是故夬者，附决也，决也，断也，决断也，果断也，分别也，迅速分离也。刚决柔也，刚决也，判决也，割裂也。《夬》之义，近取诸身，源自木果附决之象，乾之兑之象。
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《序卦传》之“夬”用
《序卦传》有云：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”果树上的果子，不断长大成熟，益而不已的最终结果，就会从树上掉落。
兑为泽。湖泊里的水不断增益，最终的结果，必然是湖水溃决而下。人也一样，贪得无厌，益之不已，以益为恒，必然招致侵夺而致仇怨。
夫物未有增益盈满而不溃决者，《夬》所以继《益》也。《益》至于盈满继之以《夬》。
眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，富贵满盈之后，接着就是衰落。恶贯满盈之后，接着就是天谴。益而不已必决，天道好轮回，苍天饶过谁。那怎么办呢？
象曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。
富贵不可盈，盈则继之以《夬》。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
兑为泽，乾为天，水聚高处，益之则有溃决之忧。益不可极，极则求而无厌，必击而后决之。《益卦》上九有云：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
禄本天禄，泽本天泽。财聚而不散则悖出，君子以施禄及下，及时放水，千金散尽还复来。
《道德经》有云：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”此之谓也。若贪天功而自矜、自伐，天其忌之。君子以施禄及下，居德则忌。
《剥》、《复》、《夬》、《姤》
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《夬》与《剥》相反，《夬》以五阳决一阴，阴几将消于阳。《剥》以五阴剥一阳，阳几将消于阴。
然而，《剥》者，剥也。物不可终尽，《剥》穷上反下，故受之以《复》。《复》则一阳生于下。《夬》者，决也，刚决柔也。决必有所遇，故受之以《姤》，《姤》则一阴生于下。
孤阴不长，独阳不生，阳固不可尽灭，阴亦不可尽灭。阴阳共生，此消彼长，才是天道。一阴以阳之谓道。
《夬》之一阴乘于五阳之上，是可忍，孰不可忍，去之则可，却不可灭尽。彖辞有云：决，决也，刚决柔也，健而悦，决而和。
兴灭国、继绝世，举逸民，天下之民归心焉。唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。儒家的思想，从来不是斩草除根，赶尽杀绝。儒家之仁，似乎更符合一阴一阳之天道。感谢阅读！！！
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