胡季卿 | 三皇五帝和禅让制

▲李正阳题

童年时经常听人提起三皇五帝，也经常听说三皇五帝的帝位不是靠选举，更不是靠武力夺取而是禅让。

稍长，历史老师讲到三皇五帝和禅让制时往往口若悬河、滔滔不绝，甚至眉飞色舞、唾沫横溅，其有趣印象至今仍挥之不去。

后来自已担任中学语文教员兼任历史课后，认真地阅读了一些史书，方才知道自己对三皇五帝的了解是何等模糊，对本民族的历史认知是何等肤浅！

毫无疑问，三皇五帝是我华夏民族的人文始祖，是令人顶礼膜拜的历史存在。但是，“三皇五帝″只是后人对他们的尊称，毕竟他们是存在于原始社会。原始社会没有国家只有部落，部落或部落联盟的首领没有“皇”或"帝”的尊号。

直到姒禹建立夏朝、有了较成型的国家形态后，其君主也只是称“后”(相当于"王"的意思)。最早赋予最高统治者皇帝尊号的是大禹以后约两千年的嬴政，他老人家兼并六国后认为自己德比三皇、功过五帝，故自称始皇帝。

因时间久远，又缺乏文字记载，三皇到底是哪三位也是其说不一，故太史公司马迁也只作了《五帝本纪》而没有《三皇本纪》。据口口相传比较一致的说法是:三皇早于五帝，三皇分别是天皇燧人氏、地皇神农氏、人皇伏羲氏。

天皇燧人氏是伏羲与女娲的父亲，是钻木取火的发明者。是他结束了我远古先民茹毛饮血的历史，从根本上把原始人和其他动物区别开来。地皇神农氏是传说中农耕、医药及茶叶的发明者，他尝遍百草，教人医药，劝农习耕。

人皇伏羲氏是燧人氏的孙辈，是华夏文明的伟大开创者。据传，他根据天地万物的变化，发明了占卜、八卦，还开始创造文字，教导人们结绳为网、捕鱼打猎，甚至还发明了“瑟”，创作了曲子。

三皇不仅仅是部落首领，更是伟大的发明家。燧人氏和神农氏的发明侧重于满足先民生存的物质需求，伏羲氏则更进一步，既涉及生存生活的需要，更涉及精神文化的需要。华夏文明也正是发轫于这些发明创造，华夏民族也是凭借这些发明方得传承赓续。

五帝是原始部落联盟的五大首领。因有《史记》，所以有较为一致的定论。按历史顺序，五帝依次是:黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。

黄帝是伏羲氏孙子，原名公孙轩辕，后易姓为姬。嫘祖为其正妃，长子姬玄嚣，次子姬昌意，另有庶子二十余人。(有传说黄帝同胞兄弟炎帝就是三皇中的神农氏，本文不予认同，亦不予赘述。)

颛顼帝名姬高阳，系黄帝次子昌意之子，德才兼具，继祖父轩辕氏位。屈原《离骚》有“帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸”，可见，他是颛顼帝的后裔孙。帝喾姬高辛是黄帝长子姬玄嚣的孙子，与颛顼帝是叔侄关系，乃黄帝家族第四代传人。

尧帝本名祁放勋，是黄帝十多个得姓儿子祁姓后裔。尧是谥号，不是本名。尧帝有众多儿子，其嫡长子丹朱本可继位，奈何极不成才且野心勃勃，尧对其很是失望，遂于民间寻找德才堪继大位者。后遇舜，把自己的两个女儿娥皇、女英都嫁给了舜。

“舜”也是谥号。帝舜姚重华系黄帝次子姬昌意的第七代孙，帝尧的女婿。因出生在姚墟，故以姚为姓。

舜是当时四个部落联盟的首领，国号有虞，因此后人也称其为虞舜。舜凡事公正公平，且以德服人，深得各部落的尊敬与爱戴。传言尧禅位于舜时有四字真言:“允执厥中”。“允”，诚信意；“执”乃保持；“厥”通其。帝舜继位后一直坚守诚信，保持不偏不倚的中正之道，真正做到了“允执厥中”。

舜为后人津津乐道的功绩数不胜数，值得大书特书的是:修法以治天下，选贤任能，体恤民情，友善诸侯，发展农耕，推行礼仪教化。可以说帝舜对我华夏民族的生存和发展及华夏文明的形成有着十分巨大的贡献，是一位里程碑式的君主。

既然三皇五帝未称皇也未称帝，更无此类谥号，那么“三皇五帝”的称谓从何而来？其实，《说文解字》给出了提示。简言之，“皇”是人类社会的缔造者，“帝”是人类社会的最高统治者。燧人氏，神农氏，伏羲氏繁衍、缔造了华夏民族，黄帝，颛顼，帝喾、尧、舜促进了我们中国的诞生。

从上文极易看出:三皇五帝除神农氏外，都是伏羲、女娲家族中人，是否禅让无须多言，更遑论禅让制。至于五帝之后舜禅位给禹，虽是不争的实事，但诸君应该知道，禹也是黄帝家族之人，《史记》载:“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。

我本读书甚少，更无意研究历史，六十八、九岁了还努力拼凑这些记忆碎片连缀成文，甚至手持放大镜查阅《史记》等书籍，本意在于警醒后人学习历史时不要重走我这粗通文墨的农家子弟的弯路，对于缺乏文字记载，缺少出土文物佐证的传说不宜人云亦云。

三皇五帝这段远古史历来是众说纷纭，我这一说谬误连篇，祈求方家赐教。

作者简介

胡季卿，湖北省黄冈市黄梅县政府部门退休公务员。

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