问：大家都知道混元太极拳是以养生为目的、以技击为灵魂的。那么从养生和技击看，它们在练法上是否有区别？如何协调养生和技击的关系？
答：有区别，但总的方面是一致的。从技击角度看，不会养生技击就没有基础、易劳累、技击技术得不到提高。因为人首先得生存的好、体态健康、生命力旺盛，才有技击的本钱。很难设想一个面黄肌瘦、营养缺乏、病病歪歪的人，能够去打擂台，即使有其心也无其力。只有加强养生修炼、精气神充足，才会出功夫。可以说，养生是技击的基础和前提条件。另一方面，技击要靠功法才能显示出威力。没有功力的技击是没有效果的。所以前人才说：“拳不敌法、法不敌功”。从养生角度看，养生之法首先源于古代道功和中医理论，现代养生还要结合运动医学、生物学、营养学、遗传学等等。我们的养生是道、武、医合一的，因此其中还要有武技的道理贯穿其中。
从武功角度看，光养没有技击，武术达不到效果。同时，不练习技击，武术的招数不明确，也不能达到“四两拨千斤”的效果。武术的灵魂是技击，所以养生只有结合了武技之理，才能叫做拳功一体、体用结合。技击是拳理，太极拳讲究“四两拨千斤”，“四两拨千斤”的技术要靠用法的练习来培养，用法就是技击。最后，大家都知道，功夫是练出来的，不是说出来想出来的。但练不是盲目地练、瞎练，而是要科学地练、养中练。功夫能养、会养才能多练，会养才能达到精气神的充沛，只有会练会养才能达到技击效果，多练就会长功，不养反而不会长功、也不会提高技击技术。
关于协调养生和技击的关系，我想，二者不可偏废吧。养生是基础，所以打好基础是关键，是先决条件。身体强壮了、精气神充沛了，就可以练习技击了。另外，二者也不是截然分开的。在养生练习过程中也可以穿插一些技击技法，以熟悉拳法、矫正错误动作；在侧重技击时也不要忘记心平气和、中正安舒、气血顺遂地养精蓄锐。总之，会练会养能成功。在练功练拳时要强调桦柔圆活、安静舒畅、神完气足、混元一气。至于哪一部分多些少些，不必统一强调，可以根据自己的体质、爱好以及适应能力适当选择，只要“无过不及”就可以。
问：我们知道，您获得太极拳界的认可是以推手散手功夫而著称的，尽管您现在提倡松柔圆活地练拳，提倡以养生为主，但年轻人还是喜欢练出一身功夫、御敌自卫。您能否谈谈，怎样练习才能得到推手和技击的功夫？
答：推手和技击的功夫主要靠练。一靠练混元内功；二靠练太极拳，三靠练知用法。在练的问题上有两条原则：一要多练，二要练对。要多练，尤其是多练单式就会长功，练单式就是练功。古人云：“练拳不练功，到老一场空”。多练功就能达到松柔圆活，以意领气。练拳是意气运动、不是劳动，不能拼体力，否则欲速则不达。多练单式也能够达到熟能生巧、四两拨千斤。我们年轻时练单式，每一式都要练到百遍以上，每天都要练十个、八个式子。所以才有“拳打万遍理自现”的说法。练拳百遍、千遍不行，一定要万遍以上。
另一方面，圆活也要靠单式练习。如旋膀转腕数千遍以上，自能体验到上肢的圆活之趣。还有就是多练能入静。入静对现代很多人来说是个难题，如果多练单式，就容易入静，这是由意气运动决定的。只有入静地练，才能有奇异的效果，才能有常人体会不到的感觉，才能练出精气神合一的功夫，才能得到“一粒混元气”。功夫是练出来的，不是说出来的，也不是感觉出来的。有些人找到某种感觉就以为是得到了功夫是不对的，主观感受只是个过程，不是实在的功夫。功夫是客观实在，是可以印证的。
第二是要练对，练不对也不行。练对有两个内容：一个是动作要领要对，第二是练习方法要对。当然也有两个先决条件：一是要找到明白老师，不走冤枉路；二是要有悟性，先天悟性没法求，但后天补上是不能少的，“勤能补拙”就是多练出真知。最后再找桩，桩是意气合一、精气神合一的途径和方法。不同的桩有不同的功能和作用，这要在老师的正确指导下才能出效果，指错路就南辕北辙了！只有这些都达到了，才能练出松柔圆活、刚柔相济、虚灵活泼、从心所欲的“混元一粒气”，从而也就具备了推手和技击的功夫。
问：记得您曾经谈过练混元太极要讲“三法” — 练法、用法、研究法。武术的用法就是散手。但似乎当今练太极拳者只注重推手、比较忽视散手，这是否背离了武术的目的？说混元太极拳恢复了太极拳的原本练法是否包括散手？如何协调推手与散手的矛盾？
答： 其实每个单式的练习就是散手。练会单式，明白用法，再讲引进落空合即出。很多技击散打没有四两拨千斤的效果，都是直来直往、硬打硬撞，这不是太极之道。“四两拨千斤”是七巧，所以才有“一巧破千斤”之说。“四两拨千斤”要有名师指点，要勤奋地练，还要有天赋，包括散手。这里有几个步骤要做到，就是：拳要练对、基础打好、混元搞清，然后再揣摩“四两拨千斤”。“拳要练对”是说动作对、用法对、练法对，开始练拳时，这三方面不一定都能顾及到，因此就要十年练拳、十年改拳，越改越精纯，百炼成钢。“基础打好”是指内功基础 、养生基础，只有身体健壮、神完气足，才有百炼成钢的资本。“混元搞清”是说要把混元太极拳的拳理搞清，如：为什么说混元太极拳恢复了太极拳的原本练法？混元太极拳的基本拳理是什么？练拳要领有哪些？拳功一体怎么实现？以养为主的涵义怎么体现？什么叫伤？为什么会伤？什么叫逆运？为什么要逆运？逆运之理如何体现到练拳中？“松柔圆活”如何运用到拳功一体的练习和技击过程中？混元的“松柔圆活”与其他的区别在哪里？等等。这些都是理法的问题，都要一步步通过实践修炼搞清楚。这些在我线索的教材和文章中都有阐述，可以看看，在这里我不多说了。一定要揣摩混元的意义和含义，其中有很多奥秘需要一个个地破解，包括养生。这些都清楚了，就可以琢磨、研究推手的“四两拨千斤”功夫了。把推手的“四两拨千斤”功夫运用到散手中，就是太极散手。所以说，推手与散手并不矛盾，真正的太极拳就是武功！推手就是散手，无非是：推手是散手的粘黏状态，散手是推手的分离状态，其理法是一个，就是“四两拨千斤”。从这个意义上说，混元太极除恢复了太极拳的原本练法外，也包括了恢复太极拳的散手技击用法。
关于太极散手的练习，是要分步骤去练的。第一步是拳法的掌握，也就是平时说的盘架子。前面已说过，要多练、练对。其次是推手，盘架子到了中期就可以推手了，先固定推、后散推，最后乱采花，然后就可以开手对打。这个过程不能离开老师的指导，否则就不会得到“四两拨千斤”的效果。在对练过程中，不管是推手还是散手，要注意两点：一是要尽量找和自己功夫相当的、能够配合默契的拳友练习；二是要在明白老师的指导下练习。前者的涵义还是一个“养”字，技击也要避免“伤”。这就是为什么要大家理解“伤”的涵义，它是很广泛的。充分理解“伤”是要大家不走弯路，用最少的付出，获得最大效益。
问：现在社会上有很多人谈太极拳的体操化趋势，您在创立混元太极的过程中也做了很多有益的探索，并取得了一些成绩和效果。“去体操化”是否可以从两个角度考虑：一个是技击角度，一个是养生角度？您能否从这两个角度谈谈，以使大家在练拳过程中能够进一步注意并受益。
答： 前面谈的其实就是去体操化。什么是体操化？简单地说，靠肢体运动、只追求动作或运动效果的就是体操化。若把肢体运动当作载体，在其中融入养生、技击内涵就是去体操化了。
再简单归纳一下：去体操化就是要天人合一地练、松柔圆活地练、意念集中地练、养气行气地练、浩然正气地练、拳功一体地练、明白拳理地练、体用结合地练、刚柔相济地练，总之，是修炼而不是锻炼。能修炼就能去体操化。只有去体操化了，才能达到修身养性、混元一体；反之亦然，只要做到修身养性、混元一体，就能去体操化。此外，由于体操化实际就是一不求拳术之理，二不求养生之理，深点说就是没有“道”理地练，所以它只有体操化这一条路可以通行，也是他们的必经之路。我们有混元太极大道至理、混元武功技击之理、混元太极养生之理，所以我们是不会走向“体操化”之路的。
问：有人说，太极拳之所以不是“太极操”，是因为它练太极劲而不是练太极形。混元太极拳是您融汇了陈发科、胡耀贞两位老先生的真传后对武功的一种新的阐发和认识的结晶，您能否从太极劲方面谈谈混元太极拳的特点。
答： 概括地说，混元劲就是太极劲。其它太极拳叫太极劲，我们叫混元劲。在个人单独练习时，它是一种在人体内活泼圆转、随意念流动的能量流。在对练时，它是一种舍已从人、虚至虚灵、刚柔并存、四两拨千斤的内功功法。从养生上看，它是一种出入于丹田、藏于皮下、循经走络、可运于八方的能量流；从技击上讲看，它是一种绵里藏针、以柔克刚、力发一点、点点透骨的内劲，是内在的能量。它的实质是通过混元功法、拳法修炼出来的一种内功劲法，技击上用起来就是“四两拨千斤”。混元劲要靠站桩功、混元功、緾丝功、放松功及拳法单式的长期练习来得到，要在养生中求得，要在行住坐卧都练功的过程中得到。在另一层意义上，太极劲也是化劲，通过单式就可以练出化劲，这种练法就是“转”，即螺旋緾绕。
太极劲还包括八法劲等技术层面的劲。所以推手可以体验太极劲。因为八法从方位上看就是四正四隅，其实就是一个圆，所以八法劲都须从“圆”上找，这就是混元太极拳所说的“圆活”。离开了“圆活”，八法就没有意义，就是外家的擒拿格斗、跌打摔拿、角力拼命，而非关学理。太极拳是学问、有学理，是智慧、是大道，必要用心去修炼、体验。所以王宗岳《太极拳论》说过一段话：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力、手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。查‘四两拨千斤’句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？”说的就是这个意思。
另一方面，练拳练功都要“松柔”着练。只要围绕“松柔圆活”，一切就都有了。练拳为什么要养？养就是“合太极”。养的目的就是阴阳调和、气血两旺、五行和顺、天人合一，这不就是合太极么？技击的“合太极”与养生类似；技击要达到阴阳无偏、我顺人背、四两拨千斤的目的，也是“合太极”后的效果，所谓“阴阳无偏称妙手”、“我顺人背谓之粘”都是合太极。之所以说要松柔着去练，是因为“柔到刚自成”，柔劲是有为之劲，刚劲是无为之劲。刚劲的无为是指无意识之为。这种下意识的刚劲是不能通过有意识的刚劲和积累叠加的，它只能通过有意识的柔劲练出来。所以，柔劲是外在的、常态的，刚劲是内在的、瞬间的、灵活的、裹在柔劲之中的，如同“水到渠成”一样。从有为到无为是符合老子道家的“万物顺乎自然”的学理的。
问：您曾谈到过混元太极拳在练习过程中最讲究“松柔圆活”，您能否就这四个字再深入谈谈，以利于更广大的混元太极拳爱好者练习和进步。
答：“松柔圆活”在我的书中已经有不少论述了，此处再简单说说：松在外形上就是关节、肌肉、肌腱、筋膜等组织不僵滞，是静止状态下的不僵滞，松离不开柔。柔就是不硬、不顶，柔也是松，是运动状态下的不僵滞。二者合言之，就是无论静止或运动中，都要保持不僵硬、不僵滞的状态。从人体运动形式看，只有弧形、圆形的运动符合这样的状态。所以又可以说，松柔就是周身一家的混元圈运动，混元圈就是旋转。在旋转中仍然要保持松柔运动，这就是圆活。因为周身十八个小球同时做混元运动时，身体某一部位不达到松柔，就会出现外形、气血、内气、内劲的运动阻滞现象，这就达不到圆活。圆活首先要“圆”，指的是外形和内气在体内弧形或圆形的旋转运动，“活”是指周身十八个小球做混元运动时与内气的配合不能有僵滞、不顺的地方，这就是松柔与圆活的涵义。能做到松柔就能在推手中达到“引进落空合即出”的效果。松柔劲是“粘连黏随不丢顶”的劲，松和柔是一致的，光柔不松气易滞，光松不柔无混元，松柔一体出圆活，松柔圆活是混元。
至于松柔与“三节劲”的关系，在我的书中曾有过说明，可以去看看。可以肯定地说，松柔与“三节劲”有关，而且还非常密切，但有些复杂。今天没有时间了，待以后再给大家讲吧。
问：有人说混元太极拳是把陈式太极拳向柔化方向发展了，和杨式吴式是一个路子？您认同这种说法吗？它们的区别在哪里？
答：部分对吧。先说第一点，混元太极拳的确是把陈式太极拳向柔化方向发展了，其实这是继承你师公的教诲和传统的，你师公早就告诉过我：混元是太极拳的最高境界。那时年轻，体会不深，后来随着功夫的深入，越来越对混元的道理认识深刻了，练功就顺着这个方向下去了。不是故意向柔化方向发展，而是功夫到了一定程度不得不向这个方向发展。尤其是对“四两拨千斤”的理解，使得我对练功方法和理论发生了质的变化。什么叫“四两拨千斤”？就你们的理解，现在太极擂台上的推手、散打是“四两拨千斤”吗？这就使我不得不去研究你师公说的“混元”境界。只有朝这个方向探索是唯一的途径，别无它法。在通向“混元”的大道上，起步入手必须走“松柔圆活”的道路。不能松柔就发不出劲，松柔就是蓄，松柔的好就能蓄得好，蓄得好就发得好，这是个普遍道理。不“圆活”也不能做到“四两拨千斤”。发劲非松柔圆活不能达到。至于是否和杨式吴式是一个路子，我相信你们根据自己的练习能够判断出来的。
再说第二点，各式太极拳都有自己的特点，但混元太极拳最鲜明的特点就是“松柔圆活”。这点在其它太极拳里不是很明确，所以很难松下去，也发不出去劲。只松不柔不是真松，只松柔不圆活也不是真松柔。陈式拳也没有特别强调松柔圆活，其式子低、跺脚，不易练出混元劲。前面说了，太极劲就是混元劲，其实混元劲只有在“松柔圆活”中才能夠求得。
问：在继入门24式、精炼48式之后，您又创编了32式、38式和46式炮捶。请问它们之间有什么区别？在学习上和练习上有先后之分吗？
答：它们在拳理上是一致的。创编这些套路是为了便于练习，满足多层次的需求，不同的人可以根据自己的兴趣选择不同的套路，方便练习和普及，在修炼大道上没有什么区别。但从难易程度上有一些区别。如果从太极拳的刚柔角度看，也有一定的区别。比如 24 式与 46 式炮捶相比， 24 以柔为主、 46则刚柔相济； 24 易学一些、 46 难学一些。
在练习方面，可以遵循先易后难、先简单后复杂、先练柔后练刚的原则。从运动角度看，先练简单的、柔顺的套路，待身体各部分都活动开了再练难练的和刚柔相济的就不容易“伤”。否则，有可能导致伤筋、伤气等，就是武术所说的十八伤，那就违背锻炼、修炼的目的了。从练习对象看，年轻人练刚一点的会觉得有趣味、有意思；老年人则要练柔一点、慢一点的有益健康。年轻人练可以三分柔七分刚，老年人则须要七分柔三分刚、甚至九分柔一分刚，这样可以分别达到自己锻炼的目的。
问：您曾讲过练太极的原则是“内外俱练，以内为主、动静相兼，以静为主、练养结合，以养为主”，这可不可以概括为“内功、静养”四个字？这种有氧运动固然会改善心肺功能，但对年轻人来讲会不会因此而缺少无氧运动 ，导致骨骼、肌肉、关节和韧带及肺活量的锻炼不足？请您谈谈怎样练才能够达到科学合理？
答：如果单纯讲练功，概括为这四个字也有一定道理，但还是分开说更合理，逻辑上说得清楚。混元太极有很多方法是属于无氧运动的。如緾丝功，如果加快速度、加大力度，就会达到无氧运动的极限。另外，器械的练习如刀剑套路、炮捶、抖枪、抖杆子、太极球等都可以化为无氧运动。此外，有氧运动项目如果多练也能达到无氧运动对消耗热量的要求。但不必太讲究西文的有氧运动和无氧运动。其实，中国的传统武术运动可能更适合中国人的健康需要，即有氧运动更符合养生的要求。要多养，养身、养心、养德、养气、养精、养神，我有专门讲养的文章，可以看看。
对年轻人来说，因为混元套路很多，有各种练法，所以各层次的人都能够满足。若年轻人感觉有能力就可以多练二路、炮捶中的发劲或是器械如刀剑套路和抖枪、抖杆子。另外有氧无氧也得看练的时间长短或次数的分配，比如抖杆子，一次抖二分钟和五分钟效果就不一样，抖20下和抖30下强度就不一样，慢抖和快抖、柔抖和刚抖也不一样，从而锻炼效果也就不一样了，有氧或无氧运动也就区分开了。但论及科学合理地锻炼身体，还是以养生为主最科学合理，这是个原则。
问：有人说，内家拳不练大杆子就等于练了一半功夫。这种说法对否？我们混元太极是否也讲究练杆子？应该怎样练才正确？
答：有一定道理吧。可以说，拳是不拿器械的杆子，杆子是拿器械的拳，二者的区别只是理同法不同而已。一半功夫的说法有点绝对化，但正确地练练杆子确实能够增长功力。由于杆子有一定重量，所以和拳在练法上有些区别。杆子重量要合适，要“量力而行”。大杆多练能出功夫，但练不好就容易伤，因此要科学合理地练，才不至于练伤。抖杆主要靠腰劲和整劲，所以更要注意“伤”的问题。我们年轻时每天都要抖一百多下，这样对练就弹簧力很有帮助。熟练后还要对扎对练，但到什么功夫练什么项目还是对的。练习大杆是远距离的混元圈和混元功，比较能体现混元的特色。有能力的学生可以练练大杆。为避免练“伤”，一定要在明白老师的指导下练习，以免得不偿失。
问：混元太极体系丰富，有混元功、緾丝功、拳术、器械、推手等诸多项目。但我们业余时间有限，怎样安排才科学合理？
答：按照养生和难易程度，大致可以排一个修炼顺序：站桩-功法-单式-套路-器械-推手-抖杆-散手。但也不完全绝对，有些相邻的项目也可以相互穿插着练，要根据个人的条件和兴趣来决定。比如：带艺投师者和初学者就不能一样对待。总的看，功和拳是第一个重点。器械也要练，但不要过，还要以拳为主。拳的单式要多练，我们年轻时每天单式都要练上百遍。应该说单式是基础，单式连接起来就是套路，单式用起来就是推手和散手，单式延长了就是器械，这点很重要。对于已经学了大部分套路的人，在时间安排上，可以有所取舍，比如：周一三五练24式、64式和混元刀，周二四六练48式、32式、38式和混元剑，周日练混元功、緾丝功和71式、24炮等。晚上适当打打坐，站站桩、练练混元功都可以。具体怎么安排，也与个人条件和兴趣有关，不强求。万物顺乎自然。
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