宋神宗元丰七年(1084),苏轼从黄州谪所过了五年后,迁汝州团练副使,他终于可以离开黄州了。在游过庐山后,路过金陵时,苏轼特意前去拜访时已退休在家，身体多病，家事多秋，不问政事的王安石。当王安石权重一时，苏轼很少登门，现在他不在位，门前无车马时，苏轼特意来拜访,着实使这位过气宰相十分感动。他亲自穿着民服骑上小驴,到苏轼的客船上欢迎。（“野服乘驴，谒于舟次。”朱弁《曲洧旧闻》）
在南京，王安石陪伴苏轼同游了蒋山，这两位曾为新政而颇有些心结的大文人，在各自都经过了这许多年的风风雨雨冲刷之后，坦诚面对，相处甚欢。王安石甚至希望苏轼也能到金陵置田，和他做邻居。
在聚会金陵、同游蒋山期间，两位诗人留连累日，谈佛论经,唱和颇多，苏轼写有《次韵荆公四绝》
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四绝中前两首和王安石诗是题为"池上看金沙花数枝过酴醾架盛开二首"
1。酴醾一架最先来，夹水金沙次第栽。 浓绿扶疏云对起，醉红撩乱雪争开。
2。午阴宽占一方苔，映水前年坐看栽。 红蕊似嫌尘染污，青条飞上别枝开。
第三首和王的"北山"
3。北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
最后一首是和荆公的"池上看金沙花数枝过酴醾架盛开"五绝
4。故作酴醾架，金沙只谩栽。似矜颜色好，飞度雪前开。
对比两人的诗句，表面上看，都写的是闲情浅意，无甚可观。可仔细读来，则颇有意思。
苏轼的第一首和诗，开首就谈禽“自”来，因为花和绿荫在。王诗只是直叙载花，花开，我自休闲。
第二首，王诗颇有所指：“红蕊嫌污”，表明自己不再涉入政事的原因。苏轼的和诗，连起用了“斫”，“穿”，“破”，三字，进而说“造物”乃“无物”，只要春到，花“自”开。颇有隐隐说明他对王安石的变法之看法的意味在。
第三首，是后人议论最多的，认为这是王，苏尽释前嫌，惺惺相惜，言归于好的最佳证明。其实，读读王诗，可知王荆公是真正勘破政治生态，才会有“细数”落花，“缓寻”芳草的感叹。也是对他自己政治生涯的一种回顾和检讨。东坡自然明明白白，才有“想见先生未病时”的感言。更知道官场意味着什么，一个“劝”字，千言万语都在其间。只是“从公已觉十年迟”，这句话怎么解，恐怕只有东坡心里知道。这“迟”是什么，是十年前我就该辞官归隐？（十年之前正当熙宁七年，是王安石第一次罢相的时候，此后仅有短时期的复职，他就开始了长期的退休生涯。）还是十年都过了，说这些都太“迟”了呢？
最后一首五绝，更意味深长。
王诗用了“故”，“漫”，“似矜”，“飞度”，都是些带“主动”意味的词来表白心态，愿望，和结果。读来深感惆怅。
苏的和诗用了“非真有”对“故”，“闲”及“偶”对“漫”，“聊为”对“似矜”，“却”对“飞度”，选用的是颇有“被动”意味的词，读来，颇为失落和出人意表。
两诗所说对象不同，一说花，一说房屋。说花者，非仅仅吟花。叹屋者，也非仅仅谈屋。两人深知对方的心思和想法，却都不明说。这和二人都精研佛学深有关系吧？
后人读这些诗，大都解读为这是两位大文人尽释了因变法而带来的政治恩怨，是他们二人言归于和的证明。实际如何呢？
王安石有一首《和子瞻同王胜之游蒋山并序》
子瞻同王胜之游蒋山，有诗（1）。余爱其“峰多巧障日，江远欲浮天”之句，因次其韵。
金陵限南北，形势岂其然。楚役六千里，（2）陈亡三百年。（3）江山空幕府，风月自觥船。主送悲凉岸，妃埋想故莲。（4）
可见王安石对苏轼并没有什么心结了。而苏轼离开后，也两次写信给王安石对他表明自己的感受。
《与荆公书一》言：“某启：某游门下久矣，然位尝的如此行，朝夕闻所未闻，慰幸之极。已经别宿，怅仰不可言。。。。。”
《与荆公书二》言：“某近者经由，屡获请见，存抚教诲，恩意甚厚。。。。日以求田为事。。。若幸而成，扁舟来往，见公不难矣。。。。”
似乎苏轼也没了心结。可是读读这篇写于元祐三年十二月二十一日的（这时王安石已经去世，苏轼受召回到朝廷，被任命为权知贡举）《论周穜擅议配享自劾札子二首》中的摘要：“近者窃闻穜上疏，言朝廷当以故相王安石配享神宗皇帝。谨按汉律，擅议宗庙者弃市。自高后至文、景、武、宣，皆行此法，以尊宗庙，重朝廷，防微杜渐，盖有深意。本朝自祖宗以来，推择元勋重望始终全德之人，以配食列圣。盖自天子所不敢专，必命都省集议，其人非天下公议所属，不在此选，既上，诏云恭依册告宗庙，然后敢行。其严如此，岂有既行之后，复请疏远小臣，各出私意，以议所配？若置而不问，则宗庙不严而朝廷轻矣。窃以安石平生所为，是非邪正，中外具知，难逃圣鉴。先帝盖亦知之，故置之闲散，终不复用。今已改青苗等法，而废退安石党人吕惠卿、李定之徒，至于学校贡举，亦已罢斥佛老，禁止字学。大议已定，行之数年，而先帝配享已定用富弼，天下翕然以为至当。穜复何人，敢建此议，意欲以此尝试朝廷，渐进邪说，阴唱群小，此孔子所谓“行险侥幸，居之不疑”者也。而臣忝备侍従，谬于知人，至引此人以污学校，若又隐而不言，则罔上党奸，其罪愈大。谨自劾以待罪，伏望圣慈特敕有司，议臣妄举之罪，重赐责降，以儆在位。取进止。”
读得出这是那位“存抚教诲，恩意甚厚”的苏轼写的文章吗？“擅议宗庙者弃市”，这话可令人毛骨竦然。看来东坡先生的心胸并不如后人形容的那么宽广。这和王安石逝世后他受司马光委托替哲宗操笔写的《王安石赠太傅制》的表面冠冕堂皇，而暗藏贬意又不同。（南宋时，郎晔读这篇“制”后，就揭露道“此虽是褒词，然其言皆有微意，览者当自得之。”参考《经进东坡文集事略》）。在这篇文章中的东坡先生是否有点为了明哲保身而“言不择意”，或许“言尽其意”才为其真心？
其实当把苏轼受召,离开黄州时,写下的〈别黄州〉诗好好读一读的话,也许会对对东坡的心境稍有了解.
别黄州.
再看看苏轼在庐山写下的《题西林壁》
对比王安石的
〈钟山即事〉
“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”
及〈钟山晚步〉
“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。”
读来会觉得他们谁的心静些，轻些，明些，亮些？
再仔细读读上边的〈论周穜擅议配享自劾札子〉，不由感慨，像苏轼这种不甘寂寞的才子的思想之复杂，恐非我等凡夫俗子可真正知晓。不过具有讽刺意味的是，苏东坡先生在位差不多十年后，又被贬官。当初写下“从公已觉十年迟”，这话可有预言的味道在？究其原因，说他个性刚直，不畏强权，认为新法也有好处等等说法，都说的过去，也客观上反映了北宋官场环境的险恶和政治斗争的复杂。在我看来，就他对王安石的态度而言，他之再次被贬，不过是时间问题而已。
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（1）苏轼“同王胜之游蒋山”
（2）《荀子。仲尼》。”善用之，则百里之国足以独立；不善用之，则楚六千里地而为仇人役。”
（3）隋军主帅高熲攻陈前问薛道衡“今大举，江东必可克乎？”答曰：”克之，尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合。此数将周。”
（4）王献之有爱妾桃叶，有诗”桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自楫送汝。”齐东昏侯嬖畔淑妃，刻莲花于石上，令其行之，道是步步莲花。
（5）宋元嘉年间，有凤凰集结于金陵，故筑凤凰台于此。
（6）宋诸州刺史罢还建康者，每人栽松三十，使得原本树少的钟山树慢慢多了起来。山最北面有五愿树。
（7）蒋山北高峰绝顶，有泉，仅容一勺，饮之却不竭。
2008 9 6--8
（女儿新学期选历史课，第一节课，她们资优班那位UC Berkeley硕士毕业的历史老师，给她们来了个下马威，第一天的作业就做到半夜一点才完。她觉得历史不该如此“难”，我不同意她的观点，所以答应也写一篇小文证明历史不是那么“容易”。而有此文。特记之）
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