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主讲 | 涣朴老师
经典原文1:
子张问善人之道。子曰:不践迹,亦不入於室。
内容简要1:
所谓善人,就是我们平常所说的好人。学国学是学与人为善,如何去做一个善良的人。很多人对善人,能人,君子和圣贤,这些概念其实是不太清晰。
有一些朋友会问到我说:老师为什么有些人也挺善良的,但他的生活过的并不怎么样,也不见得有多大的修为。
我想这也是很多人考虑的,到底我们人的境界是怎么分类的?人的阶梯怎么往上走?我们学国学是不是只是学怎么称作善良?
那么善良在整个的学习当中处于一个什么位置?我们看孔子怎么说。所谓践迹,是指跟着别人的脚步往前走。迹就是轨迹。践就是践行。
所谓践迹,比方说,我今天做一个善良的人,善良没有标准,善良的根源在心上。心是善的,做出来的事情就是善的,不会去害别人。
善人会生气、不一定会治国、有可能会做错事。这就是孔老夫子所说的“不践迹”,不是按照一个什么标准去做的,善人就是心善。
如果说给到一个标准去做,而被称作善人,可能连善人也做不了,这做的叫伪善,假善。那伪善好还是不好呢?这又得另说。
假如一个人根本就不懂得什么叫善,心里面有很多的贪嗔痴,善不起来怎么办?循循善诱,各因其材而笃焉。给到他一个标准让他去做,也是可以的。
孔老夫子说的不践迹是指随着自己的善心来做事情,但“亦不入於室”呢?为什么说按照善心做事情,还是不能够入室,能够真正的达到究竟处?
光有一个善心,还不能够完全契入圣贤君子之道。善是心,但同时还要有能力,善心加能力就能够成为君子。
孔老夫子教学生五经和六艺,五经,让人学做善人。六艺,教大家如何去拥有能力。如果说既具有善心,又有能力,就能够成为一个君子。
就能治国安邦,也能够去做老师教化一方。这两者都完全上升了,进入圣贤之路,叫登堂入室。如果不能上升,那学一些死的规矩,也有好处。
经典原文2:
孔子曰:“论笃是与。君子者乎?色庄者乎?”
内容简要2:
者,是指人。乎,是个反问语气。与,是赞许,这是一个动宾倒装句。是,没有实际意思,就是宾语跟动词之间倒装用的。赞美那些做事笃定踏实的人。
孔子说:这种做事情比较踏实的人是君子呢还是脸上装出来的庄严呢?一个人在你面前道貌岸然,你能分辨得出他是君子吗?日久见人心。
所以孔子说:不践迹,亦不入于室。光从表面去判断一个人是不可取的。人是最善于伪装的动物,不要从表面去判定一个人。
如何去看一个人呢?“要查其所由,观其所以,视其所安。”要看他内心到底是怎么想的,事情是怎么做,出发点是什么?
多个角度去观察,然后才能判定这个人是君子还是表面装出来的庄重。咱们学国学,内心要有“诚”,去行善人之道。
再学能人之力,从而慢慢的往君子的路上去走,不要自欺,不要欺人。能做到不自欺,不欺人,然后正心诚意。这是君子之道。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
矢志知行合一
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END
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