承前启后，明德亲民
传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！
主讲 | 涣朴老师
经典原文：
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
内容简要：
宰我在论语里面被孔子批得最惨，从朽木不可雕也就开始给他定下了一个人物原型，他喜欢跟孔子辩论，在这一段当中他辩论的是什么呢？
宰我跟夫子说：“父母亲去世要三年的丧礼这也太长了。君子三年守丧不去主持礼节礼节不是要坏掉了吗？农夫三年不去种田田地不都荒芜掉了吗？表达哀思之情一年就够了三年实在是太久了。”
夫子说：“你这个叫什么话？你在那边，父母亲去世了，你吃着香喷喷的米饭，穿着好好的衣服，你心安吗？孔子这样反问换一个学生一定会不安。
但宰我来说安，有什么不安的？孔子没想到自己这样反问的话，有学生居然会说安，也很生气，你既然安你就去做。你就去做一年，我不管你了。
夫子很激动，他说君子吃美味的东西，吃不出味道来，听到音乐也不会觉得快乐。因为他的内心在父母的悲伤当中，你住的地方再豪华，他也不会觉得开心。
古时候居丧就是用茅草搭的，像孔子去世之后，学生就是来给他守三年的丧，《论语》大概就是在那个时候有子贡召集学生一起去编纂出来的。
子贡为孔子服了六年丧是很不容易。夫子说君子居丧是内心为父母感到悲伤，他也没有强制宰我一定得服三年，他说你这个人心安你就服一年随你去吧。宰我出来了后孔子说宰我是一个没有仁德的人。
一个小孩子出生之后三年才能独立，一岁会走路，两岁会说话，到三岁基本上能够独立的去走，孩子一出生要在父母怀里面待三年，所以父母亲去世之后，你要为父母守三年的丧，叫报答。
夫三年之丧，天下之通丧也。也有一些人说宰我说的也对，三年不干活，天底下不就没有人干活了吗，事实上这里面逻辑上有问题，不可能所有人的父母都一起去世的，不存在所有人一起不干活，而且他在服丧的期间也是会劳作的。只是他劳作会少一点，更多时间是守孝。
这里面他透射出一个道理，天底下离了谁地球都一样转，前提是你要把架构弄好，像万历年间这个叫张居正，就是他因为没有给父亲去守孝三年，最后就没有丁忧，被弹劾，最后还是身败名裂。所以三年之丧天下之通丧也。
宰我和孔子的讨论就是针对这个的，所以夫子他所说的是站在一个更加全面的维度，把每个人不去把你这个人的能力和作用最强化，而是弱化你个人，而讲究一个整体的人文和整体的系统性，这是我们要理解的。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
矢志知行合一
传递最纯粹的国学精华
最本真的生命力量！
主讲系列课程：
传统文化与家道建设（并实施）
儒家仁政思想与企业文化建设（并实施）
END
国学精华，欢迎分享！
联系客服
