主讲 | 涣朴老师
经典原文
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
内容简要：
治大国，若烹小鲜。
小鲜，是很鲜嫩的食物，像小鱼、豆腐等等。烧豆腐不能像炒青菜一样用锅铲炒来炒去，只能在油里煎一煎，然后放点水烧烧，让它自己慢慢入味。
不用铲刀过分翻动，是比喻对待百姓，不过多打扰，而是让他们在文火之下，慢慢炖的入味，慢慢化至淳朴。
这便是无为之政，也就是以道莅天下。
以道莅天下，其鬼不神。
老子用烹小鲜这一具象的行为，比喻无为之政实行时候的样子。
我们在治理自己、企业、国家的时候也是一样，不要像大厨一样颠来颠去，看上去很厉害，但不适合烹小鲜。人是经不起折腾的，人一折腾，精气耗散，神无法内守。
如老子所说：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”自己安静的流转，静静的达至淳朴。
这是以道治国，会让整个国家向着越来越淳朴的方向走，每个人都可以不设防，人人可以互相信任，互相帮助，平常又不互相打扰，没有剥削，没有贫穷，没有两极分化，共产主义社会，神鬼之类的东西都不起作用了。
平常人很怕鬼，烧香拜神、算命看风水的人很多，就是想着有鬼神。
鬼神是有，但是修道之人是不怕鬼神的，鬼神对所有人都不起作用，就意味着所有人都在修道，称之为其鬼不神。平生不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。
鬼不伤善人，不伤修道之人，所以修道人的命，超出三界外，不在五行中。这就是其鬼不神，也是以道化天下的作用。
《中庸》里说：“洋洋乎如在其上，如在其左右。”儒家重视祭祀的目的是让自己的行为可以合乎天道。以道治天下，都合乎天道了，鬼神就不起任何作用了。
非其鬼不神，其神不伤人；
老子和孔子都承认有鬼神，只是看鬼神和你是什么关系。
人在修道的时候，跟十方善神是一起的，鬼神和你就没有关系，不会伤你。不是没有鬼神，而是鬼神不伤修道人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
看不见的鬼神不会伤人，圣人也不伤人，圣人只有救人，“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”圣人是救人，救物的，所以不伤人，不伤物。
夫两不相伤，故德交归焉。
鬼神和圣人都不伤人。鬼神不伤人，就是天地不仁；圣人不伤人，就是圣人不仁。无形的鬼神和有形的圣人共同支撑起这个无为而治的世界，所以有无相生。
架起一个大锅，里面煮着小鲜，一点点让它煮熟，就是返朴归真。天地为鼎炉，圣人是厨夫。一个无形，一个有形，两不相伤，德交归焉。
所以圣人与天地合其德，是配合天地的，他们的本源在一起。其实普通人也是圣人，只是普通人还没有走上成圣的路。
人人皆可成圣，百姓皆助其耳目，圣人皆孩之。圣人是要把所有人都变成孩子，反朴归真。叫德交归焉。
治国的人成为圣人，对圣人的德和天地的德交归焉，叫合二为一，称之为天人合一。合了之后，小鲜就能够煮了。
所以，每个人都要往天人合一，天德与人德交归的方向去走。这就是合于道，也是孔子所说的“至于道”。
END
联系客服
