元好问(1190年8月10日金章宗明昌元年七月八日-1257年10月12日大蒙古国元宪宗七年九月四日)，字裕之，号遗山，世称遗山先生。据说是北魏太武帝拓跋焘的后代，为汉化鲜卑人后裔。太原秀容(今山西省忻州市)人。金末至大蒙古国时期著名诗人、文学家、历史学家。元好问自幼聪慧，有“神童”之誉 。金宣宗兴定五年(1221年)，元好问进士及第。金哀宗正大元年(1224年)，又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。大蒙古国时期元宪宗七年(1257年)，元好问逝世，年六十八。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲：其中以诗作成就最高，传世1380余首，他的“丧乱诗”（描写时代或人物遭遇动荡、死亡情景的诗）尤为有名，其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；词作有380余首，以苏轼、辛弃疾为典范，兼有豪放、婉约诸种风格，为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世仅9首，但当时影响很大，用俗为雅，变故作新，有倡导之功；《续夷坚志》是其笔记小说集，为现存的金代优秀短篇小说集。他的著作《中州集》、《壬辰杂编》等为元代修宋、辽、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为修《金史》奠定了基础。后人编有《元遗山先生全集》。

《摸鱼儿·雁丘词》

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 

李都蔚点评：

《摸鱼儿·雁丘词》，又作《迈陂塘·雁丘词》，亦作《摸鱼儿·问世间情为何物》，是词人于金章宗泰和五年（1205年）赴并州（今山西省太原市）府试途中的著名词作。

词前小序，写道：乙丑年（金章宗泰和五年即1205年，当时词人虚岁16岁），元好问去并州参加科举的府试（金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月）。途中遇到一个猎捕大雁的人，这个人说了一件奇事：“今天早上猎获了一只大雁，将它杀了，还有一只同飞的大雁，虽然逃脱了捕猎的粘网，但是看见同伴已死，它竟然悲鸣不停，不肯独自飞走，最后自己坠地而死。”词人颇受感动，将死去的大雁从捕猎者手中买了下来，将它们埋葬在汾水岸边，并垒砌石坟作为标识，命名为“雁丘”。当时同行的人们也是受到感染，纷纷作下诗歌纪念，词人也作了这首《雁丘词》。当时比较匆忙，所写的作品不是严格契合词牌的格律，现在修改好，定稿成此篇。注解清楚地说明了词作创作的背景。

词的上阕，起句陡然发问，“问世间，情为何物，直教生死相许？”以雷霆万钧之势，破空而出。这一诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”“直教”二字，更加突出了“情”的力量的伟大。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，为其后描写大雁殉情蓄足了笔势，使大雁殉情的内在意义得以升华。之后的上阕笔墨，词人驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘。南来北往，比翼双飞，寒暑春秋，恩爱相依。曾经相伴时有多少的快乐，现在的离别就有多少的楚痛。这痴情的双雁比人间痴情儿女有过之而无不及。殉情的大雁心中明白：孤单的自己，是无法面对此后的万里云天，千山暮雪，失去一生的至爱，形单影只，苟且活下去会是了无生机的。
    词的下阕，再通过描写悲情气氛的环境，进一步塑造忠于爱情、生死相许的大雁形象，将生死不渝的故事绵久流传。“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”用当年汉武帝游汾水的典故和现在埋葬双雁的“雁丘”景象相对比，描写环境的悲凉。汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，热闹非凡，而今却是冷烟衰草，平野凄凉，一派萧条冷落。“平楚”即平野。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落的鲜明对比，反衬了真情的万古长存。接下“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”句用《楚辞》意境，表示欲为死雁招魂，奈何徒劳无用，雁魂悲鸣在风雨中。“招魂楚些”：《楚辞·招魂》是模仿民间招魂的习俗写成的，句尾多有“些”(suò)字，为句末助词；“山鬼”：《楚辞·九歌·山鬼》是祭祀山神的祭歌，此指雁魂。这里借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。最后词人写到：“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。” 他相信，这生死相依的爱情，就连上天也会嫉妒，这殉情的大雁，决不会和一般的黄莺燕子一样化为黄土，这永恒的爱情，一定会为世世代代的文人骚客传唱，这埋葬双雁的“雁丘”，也会得到人们狂歌酹酒的祭奠。人们祭奠和赞美的是殉情的双雁，更是生死相许的真情。

词作通过塑造忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。表达了词人对殉情者的哀思，讴歌了永不磨灭的至情至爱精神。

“问世间，情为何物，直教生死相许？”

《论诗三十首》（选三首）

其一

汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。

其八

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。
论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。

其三十

撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量。
老来留得诗千首，却被何人校短长？　　

王若水点评：

《论诗三十首》是元好问模仿杜甫《戏为六绝句》体例所写，用七言绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自汉魏至宋代的许多著名诗人和流派，表明了自己的文学观点，对后世有重要影响。元好问这位金代著名诗人和文学理论批评家，他论诗主张天然真淳，反对堆砌雕琢，重视独创精神，宣扬恢复建安以来诗歌的优良传统，我们选取这组诗中的第一，第八，第三十这三首诗，了解一下有独到见解的诗歌评论家的诗歌批评。

第一首诗表明了他写这组诗的动机、目的和标准。“汉谣”：指汉乐府民歌；

“魏什”：指建安诗歌，“什”：《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇；“泾渭各清浑”：泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，即泾渭分明。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的混乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中，针砭时弊，正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。

第八首诗是评论唐诗的历史性转折及其意义。以初唐诗人沈佺期、宋之问、陈子昂和他们的诗作为代表。初唐诗坛沿袭南北朝时期南朝宋齐梁陈的形式主义文学，宫体诗充斥诗坛，文风绮靡纤弱。沈佺期、宋之问总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式，驰名一时，对唐代近体诗的发展具有重要的意义。元好问肯定了他们的贡献和影响，但对他们在诗歌创作上仍然没有摆脱南朝诗风颇有微词。他认为，开唐诗一代新风的诗人是陈子昂。陈子昂复归风雅兴寄，高倡汉魏风骨，上接建安传统，以其诗歌理论和创作实践，廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。元好问将陈子昂革新诗坛文风与春秋时期越国范蠡平定吴国的事业相提并论，说应该用黄金铸像纪念他的功绩。

第三十首是组诗的最后一首，也是结束语。他自谦自己象蚍蜉撼树一样不自量力，写下这些诗歌评论只是书生一时技痒爱议论。自己一生创作的数千首诗词，也将留待后人去批评研究。

《论诗三十首》组诗基本按时间顺序评论了自汉魏到宋代的许多著名的诗人和诗歌流派，针砭时弊，旗帜鲜明地表明了自己的诗文观点，在中国文学批评史上颇有地位。他的主要理论观点在于提倡“自然”，主张情性之“真”；倡导雄劲豪放的诗风；提倡性灵、神韵、格调的兼容；主张李、杜并列；提倡多元继承的风格。同时他还提出许多写作时的技巧原则，反对生硬晦涩，乱排典故，做学问要“真积力久”等等，这些都有着切实可行的指导意义。

附：沈佺期 宋之问 陈子昂和他们的诗歌代表作

《独不见》

沈佺期　

卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。

谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。

沈佺期（约656年-约714年或715年），字云卿。相州内黄（今河南省安阳市内黄县）人。初唐时期著名诗人。“建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。”沈佺期与宋之问的近体诗格律谨严精密，史论以为是律诗体制定型的代表诗人。原有文集十卷，已散佚，今编诗三卷。

《度大庾岭》

宋之问

度岭方辞国，停轺一望家。

魂随南翥鸟，泪尽北枝花。

山雨初含霁，江云欲变霞。

但令归有日，不敢恨长沙。

宋之问（约656年-712年），字延清，一名少连。汾州（今山西省汾阳市）人，一说虢州弘农（今河南省灵宝市）人。初唐时期著名诗人。其诗与沈佺期齐名，并称“沈宋”，为近体诗定型的代表诗人。所作多粉饰太平、颂扬功德之应制诗，靡丽精巧，尤善五言律诗，对初唐律体之定型颇有贡献，尤其贬谪之后，诗句逐渐简单辽阔，开盛唐气象。

《登幽州台歌》

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

陈子昂(659年-702年)，字伯玉，梓州射洪(今四川省遂宁市射洪县)人。唐代著名诗人，初唐诗文革新人物之一。24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（武周圣历元年 698年)时，因父老解官回乡，不久父死，陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。