【版权信息】
图/文 ：马恒臻先生（现居日本奈良）
资料提供：石超先生（浙江博物馆） 整理/编辑：刘帅
图文版权归原作者所有，只供交流学习，转载请联系后台
新年第一发，加量不加价
祝各位桼友小寒愉悦、腊八吉祥！
正仓院为一朴素之木仓，迄今已一千二百余年，仓中共有藏品五千六百四十五点，言其来源，有中国隋唐两代产物，经当时之遣隋使、遣唐使、留学生、学问僧及渡日僧等自中土将来者。亦有奈良时代（645-781）吸取唐代文化，或别抒新意，或模仿唐制而成者。
平脱漆胡瓶
口有盖，鸡形，即中国所谓之天鸡尊形。此系竹为胎，涂漆于上，饰以银平脱鹿雁花草诸纹样。瓶形本出自波斯萨珊朝，传入中国，又美而化之。
高41.3厘米，瓶身最大径18.9厘米，重760克
与平脱相对，还有平文技法，凡所嵌之金银片文漆后成为平面者为平脱，花纹浮出者为平文。
金银平文琴
铭文：
琴之在音，荡涤邪心，虽有正性，其感亦深。
存雅却郑，浮侈是禁，条畅和正，乐而不淫。
琴之表面，装饰人物，饶有道教色彩，方界内作三道士跣足盘坐树下，周饰珍禽异卉，中坐者弹阮咸，左抚琴，右饮酒，其上云山飘渺，有二道童跨凤执幡，分列左右。按玄宗时代，道教甚盛，玄宗深信之，几等于国教遵崇。
注：此图为复制品，上此图只为清晰说明琴弦下的纹饰
凡所嵌之金银片文漆后成为平面者为平脱，花纹浮出者为平文。另，平文虽数见与日本古记录，尚未见之吾国载记，然汉时确已有以金银隐起为龙凤人物之宝琴，见于《西京杂记》，其技巧当早于平脱。又按唐官服带饰，六品以下有金饰隐起之制，惟是否髹漆是一问题也。
鸟毛立女屏风
凡六曲，每年仅陈列一二曲，世传美人衣上及点景树石，原粘有鸟毛，今皆剥落（仅一扇于袖间尚存少许）惟遗墨画美人及树石而已。余又以为此鸟毛美人乃仿唐中宗安乐公主所创“毛裙”的趣味而成，按《唐书》一七《五志》：“中宗女安乐公主有尚方织成毛裙，合百鸟毛，正视为一色，异看为一色，日中为一色，影中为一色，而百鸟之状并见……自安乐公主作鸟裙，百官之家多效之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽。”
另：屏风长136厘米，宽56厘米，六曲各有几毫米误差。
所画美人，颐丰体硕，俨如周昉所绘之仕女图。翠钿眉间靥上，胭脂红润双颊，尤形浓艳之致。所谓翠钿者，吾人恒于唐五代诗词中见之，如温庭筠《献淮南王李仆射》诗“歌愁敛翠钿”，及《菩萨蛮》“眉间翠钿深”，又顾夐《虞美人》“翠靥眉心小”，《甘州子》“翠钿镇眉心”诸句，不观此画美人面部所施之翠钿不能领略温、顾二人所写当时仕女翠钿化妆之美也。
螺钿紫檀五弦琵琶
按五弦胡乐，不知造者何人，起源于印度，经中亚西亚，由龟兹国人之媒介，传入中国，隋唐九部乐中，均用此器。此种乐器至宋即已失传，徽宗置大晟乐府修乐时，当时即号为知乐之柳永、周邦彦辈，亦皆不知唐有五弦之乐。今惟日本存此一具。
琵琶本有捍拨（在琵琶面上，当弦，所以捍护其拨者，今琵琶无之）而五弦亦如此，此具捍拨，满覆玳瑁，上有螺钿骑驼人物，胡装，一手执拨，一手按琵琶，西域胡味，甚形浓厚。
背之全面，有螺钿之鸟蝶花卉云形及宝相华文，花心叶心间，涂以红碧粉彩，以金线描之，其上覆以琥珀玳瑁之属，于其深浅不同之透明中，显现彩文之美。
红牙拨镂拨
唐制四柱琵琶，仅存于日本，宫谱又纯为唐本，是故居今日欲考隋唐燕乐调者，非于日本求之不为功。弹者向皆以木拨，贺怀智独用铁拨，贞观中，裴洛儿始废拨用手，谓之“掐琵琶”。
今中国皆以手弹之，惟日本仍用拨，盖犹沿古法。此具象牙质，表施拨镂技法，所谓拨镂，亦唐代工艺美术之一，系以象牙染成红绿诸色，表面镌以花纹，所染诸色，层层现出，或更有于上再傅他色者，尤形纤丽工巧。
此具红牙上镂白纹祥禽瑞兽，复点缀青绿两色，允称精品。惜后世亦绝焉。
长20厘米，最宽处5.7厘米，厚0.1至0.4厘米
紫檀木画挟轼
挟轼即古人所称凭轼之轼，所以憩息悬肱者。今日人燕居，犹用斯物，面积较广而杀。此具紫檀木质，施以木画，周缘有金眼绘画之花纹。其上原有白罗垫褥，今已剥落。
唐笔
笔凡十七枝，管有梅罗竹者，斑竹者，豹纹竹者，筱竹者，间施装饰，有装饰金者、装饰银者、装饰牙者、桦缠（如今笛上所缠黑丝）者。管端大率皆以象牙为之，尚有紫檀或银镶者，笔帽如闭伞形，以竹为之……
笔不似今制,与西北科学考察团前于西陲发见的居延笔亦异,毛颖短促,有残存者有不存者,其形余意即白香山所称之“鸡距笔”,盖其锋亦恰短如鸡距也，毫内近根处裹以麻纸，尤见古制。马衡《记汉居延笔》：“正仓院所藏古物多为唐制。天平笔之制作,与王羲之《笔经》所记，类多相合，《笔经》是否为晋时作品，虽不敢必，而非唐以后人所作，则可断言也。《笔经》言，先用人发杪数十茎，杂青羊毛并兔毫，惟令其平，以麻纸裹住根令治……此天平笔被毫已脱，惟存其柱，根柱裹之，疑即麻纸也。”
金银钿庄唐大刀
所谓唐大刀者，乃纯粹唐制之大刀，以别与其它所仿之“唐样大刀”而言。
全长99.9厘米，把长（含剑鼻）18.5厘米，鞘长81.5厘米
鞘身有“末金镂”纹样。“末金镂者”，于漆面播金屑成花纹，即今日本“莳绘”之所由。
本资料中图片除少部分来源于互联网，其余均翻拍于奈良国立博物馆出版的以上几本书籍中，正仓院物品每年在奈良博物馆一展，每展数十件，逢展时印书一本，憾未集齐。
资料中文字皆摘录自傅芸子先生所著之《正仓院考古记》，书成于上世纪三十年代作者赴日游学其间。正仓院藏品共计5645点，其中既有唐渡之物，更间日人同时期效作之物，分辨也为一难事，此书中，傅芸子先生挑出极小部分确凿唐物细以描述。
本人整理时，物料所限，只能寻书中文字与奈良博物馆出版物中图片可对应的物品加以摘录。以下另有一些是傅芸子先生未着笔墨或淡墨略过，而有清晰图片的。
附录以供赏。
全具满饰银平脱之凤凰宝相华文，其上复施以极细毛雕，尤见工细。
昔曾于日本街头购一小碟，黄绿斑驳，如杂树繁花，一日不慎打碎，瞥见内里胎土黄绿相缠，方知颜色实非表面，乃胎土染色揉和而成，不禁感叹日人匠心恒在，翩然妙想。后时日相迫，终于书本上见得唐绞胎器，拍腿恍然。教益不孤。夫人于奈良得一耳坠，鹿角做成，染成红色，鹿角虽非俗物，伴与耳畔终觉不合，但颜色既成，又兼打磨，捧入手中反有珊瑚宝珠之想。不禁再叹日人巧思。后于奈良博物馆见得唐人所用象牙尺，通体红色，技法谓之拨镂。虽与耳坠不全同，但其间脉络，思则了然。博物馆玻璃柜不过方寸，物在其中，也在其外，一项物质被创造，也意味附着其上的一套思维、精神、技巧的显现。这就是鲲，是自由翱翔于天地间的，是人身上极重的一隅。反思之，那些各种因由而湮灭掉的物品，当然并不仅仅是物。整理资料，顺笔作一小札，至此。
臻 二零一七年一月四日
二零一桼，桼开得胜！
联系客服
