【原文】
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时[1]，乘殷之辂[2]，服周之冕[3]，乐则《韶》舞[4]。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”【注释】
[2]殷之辂：辂，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。宋·程颢、程颐：“问政多矣，惟颜渊告之以此。盖三代之制，皆因时损益，及其久也，不能无弊。周衰，圣人不作，故孔子斟酌先王之礼，立万世常行之道，发此以为之兆尔。由是求之，则馀皆可考也。”宋·朱熹：“古者以木为车而已，至商而有辂之名，盖始异其制也。周人饰以金玉，则过侈而易败，不若商辂之朴素浑坚而等威已辨，为质而得其中也。”【译文】
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的帽子，采用《韶舞》音乐。抛弃郑国的乐曲，远离谗佞小人。郑声淫荡，小人危险。”【解读】
任何时代都有为其政治思想服务的主流文化，而文化的发展是在历史继承中进行的。我们对待古人的政治文化时，不能全盘接受也不能全盘否定，而应该取其精华去其糟粕，有选择性地加以取舍。政府要及时将那些误导百姓的错误思想扼杀在萌芽之中，注意防范那些反主流思想的古代文化，以清除文化遗产中的垃圾，达到净化社会风气的目的。【原文】
明·张居正：“圣帝明王，身不下堂序，而虑周四海之外，事不离日用，而计安万年之久，正有见于此也。”【译文】
孔子说：“一个人如果没有长远打算，就一定会有眼前的忧患。”【解读】
《中庸》里说“凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷”。“远虑”也可以说成是远大的志向。志向是对未来的思考，是对未来的美好追求。远大的志向能对人起到激励作用。所以，理想的本质力量，是用长远来支配眼前。一个人如果没有远大的理想，就一定目光短浅，会不自觉地贪图眼前小利，每日计较于如何获利则必然会徒生很多忧虑。所以，我们要树立远大的志向，防患于未然，用健康的心态对待眼前的忧虑。【原文】
【注释】
明·张居正：“孔子此言，所以激励天下，欲其移好色之心以好德也。”【译文】
孔子说：“完了！我从来没见过喜好仁德像喜好美貌一样的人。”【解读】
【原文】
子曰：“臧文仲其窃位[1]者与！知柳下惠[2]之贤而不与立也。”【注释】
[2]柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展，名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人称其为“柳下惠”。宋·朱熹：“'者与’之与，平声。窃位，言不称其位而有愧于心，如盗得而阴据之也。柳下惠，鲁大夫展获，字禽，食邑柳下，谥曰惠。与立，谓与之并立于朝。”明·张居正：“臧文仲，是鲁大夫。柳下惠，是鲁之贤人。窃位，是无德而居乎其位，如偷盗的一般。夫人臣蔽贤而不举，则为窃位，使人臣举之而君不能用，岂不亦有负于大君之任哉？”【译文】
孔子说：“臧文仲是个窃居官位的人吧！知道柳下惠贤良却不荐举他给他官位。”【解读】
荐举贤良人才是为官之人的职责，身居高位的领导应该具有知人善任的能力。举荐人才不能出于自己的私心，只推荐对自己有利的人；而应该大公无私，不以自身的利害关系评定人才。现代社会在用人方面，制定出台了一系列的任用规范，但是仍然没有彻底达到任人唯贤的理想境界。现实中仍然存在着权钱交易这样的丑陋行为，这就需要我们的领导加强自身的道德修养，谨遵举贤任能的古训。【原文】
宋·朱熹：“责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。”明·张居正：“此修己待人之法，古帝王检身若不及，与人不求备，正此意也。”【译文】
孔子说：“人如果多责备自己而少责备别人，就很少有怨恨了。”【解读】
孔子向来主张严以律己，宽厚待人。做一个君子，要严格地要求自己；而对人要采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量做到和缓宽厚。这样，自然就不会招致别人的怨恨了。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。注：有关《论语》的内容文本均采用江西人民出版社出版的《论语》
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