子：苏颋《唐长安西明寺塔碑》：揆阴阳之中，居子午之直，丛依观阁，层立殿堂。乾此时为西北。《尔雅。释天》：太岁在子曰困敦：乾为天
丑：注：《律历志》曰：“纽牙于丑。”《释名》曰：“丑、纽也。寒气自屈纽也。”《淮南·天文训》、《广雅·释言》皆曰：“丑，纽也。”【糸部】曰：“纽，系也。一曰'结而可解’。”十二月阴气之固结已渐解，故曰纽也。十二月万物动，用事。《后汉书·陈宠传》曰：“十二月阳气上通，雉雊鸡，。地以为正，殷以为春。”万物动。乾在此时自强不息，扭状为寒冷。运行为天，利于公门，为德行厚实。
乾卦在寅：寅：寅本身的象形文字是包裹在内的箭矢，注：髕，字之误也，当作“濥”。《史记》、《淮南王书》作“螾”。《律书》曰：“寅，言万物始生螾然也。”《天文训》曰：“斗指寅则万物螾。”高注：“螾，动生皃（貌）。”《律历志》曰：“引达于寅。”《释名》曰：“寅，演也。演生物也。”《广雅》曰：“寅，演也。”《晋书乐志》曰：“正月之辰谓之寅。寅，津也。谓物之津涂。”按《汉志》、《广雅》“演”字皆“濥”之误。【水部】曰：“濥，水衇行地中濥濥也。”、“演，长流也。”俗人不知二字之别，“濥”多误为“演”。以“濥”释“寅”者。正月阳气欲上出。如水泉欲上行也。螾之为物。诘诎于黄泉。而能上出。故其字从寅。《律书》、《天文训》以“螾”释“寅”。此处在内，能够生水，还是气息初生之地。所以☰卦在此地运转，生辅于身体，所以为头疾，也为肺部，也为面疾。
卯：卯，冒也。二月，万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。凡卯之属皆从卯。莫饱切。[9]说文解字注【卷十四】【卯部】卯，冒也。二月，万物冒地而出。注：《律书》曰：“卯之为言茂也，言万物茂也。”《律历志》：“冒茆于卯。”《天文训》曰：“卯则茂茂然。”《释名》曰：“卯，冒也，载冒土而出也。”盖阳气至是始出地。象开门之形。注：字象开门也。莫饱切。注：古音在三部。故二月为天门。注：卯为春门，万物已出。凡卯之属皆从卯。注：按：十干、十二支之字皆古文也，非后人所能造者，而戼（卯）为春门，丣（酉）为秋门，尤㬎明。然则“[10]卯为初之天门。乾卦在这里开动，因为三连阳躁而动，所以为马。因为乾卦在此地初出气，而卯木初为刨析，后来泛指杀，于是乾卦在此地为运转杀戮，所以为刑罚。为杀伐，在卯为点卯为职业，在☰为官职，于是乎也为武职。
辰，震也。三月，昜（阳）气动，靁电振，民农时也。物皆生，注：“震”、“振”古通用。振，奋也。《律书》曰：“辰者，言万物之蜄也。”《律历志》曰：“振美于辰。”《释名》曰：“辰，伸也。物皆伸舒而出也。”季春之月，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。二月，靁发声，始电。至三月而大振动。《豳风》曰：“四之日举止。”故曰“民农时”。从乙、匕，注：匕，呼跨切，变也。此合二字会意。乙，象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙。至是月，阳气大盛，乙乙难出者始变化矣。辰，震也。为发动之意，在天代表了星辰，在地代表了尊贵，尤其是惊蛰，生长动物类。所以乾卦在此时代表了尊贵，分别是赖于水生的尊贵天鹅，以及赖于木生的尊贵狮子。
巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见。成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。详里切。 [9] 说文解字注【卷十四】【巳部】巳，巳也。段玉裁注：《律书》曰：“巳者，言万物之巳尽也。”《律历志》曰：“巳盛于巳。”《淮南·天文训》曰：“巳则生巳定也。”《释名》曰：“巳毕布巳也。”“辰巳”之“巳”既久用为“巳然”、“巳止”之“巳”，故即以“巳然”之“巳”释之。《序卦》传：“蒙者，蒙也；比者，比也；剥者，剥也。”《毛诗》传曰：“”虚，虚也。”自古训故有此例，即用本字，不叚（假）异字也。《小雅·斯干》笺云：“'似’读为'巳午’之'巳’。巳续妣祖者，谓巳成其宫庙也。”此可见汉人“巳午”与“巳然”无二音，其义则异而同也。《广雅·释言》：“巳，㠯也。”乃浅人所改。近大兴朱氏重刻汲古阁《说文》改为“己也”，殊误。四月，昜（阳）气巳出，阴气巳臧，段玉裁注：今藏字。万物见。段玉裁注：句。成彣（文）彰。段玉裁注：故曰巳也。故巳为它（蛇），象形。段玉裁注：巳不可像也，故以蛇象之。蛇长而冤曲垂尾，其字像蛇，则象阳巳出阴巳藏矣。此六字一句读。巳者，蛇象也；祥里切。段玉裁注：一部。凡巳之属皆从巳。 《唐韵》：详里切，《集韵》、《韵会》：象齿切，《正韵》：详子切，并音似。《说文》：巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。《史记·律书》：巳者，言阳气之已尽也。《前汉·律历志》：振美于辰，已盛于巳。《释名》：已也，如出有所为，毕已复还而入也。《玉篇》：嗣也，起也。《尔雅·释天》：太岁在巳曰“大荒落”。又《韵会》：上巳，节名。《韩诗章句》：郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，执兰招魂续魄，祓除不祥。《宋书·礼志》：自魏以后，但用三日，不以巳也。又《韵补》：古巳午之巳，亦读如已矣之已。《增韵》：阳气生于子，终于巳。巳者，终巳也，象阳气既极回复之形，故又为终巳字。今俗以有钩挑者为终已字，无钩挑者为辰巳字，是盖未知其义也。巳，大荒也。巳满在巳，配乾两性尽去，为物。乾此时为金，为秋季、为贵物。秋季：乾卦阳气太旺，遇巳阳气愈旺，于是入秋。
午：午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。此予矢同意。凡午之属皆从午。疑古切。 [9] 说文解字注【卷十四】【午部】午，啎也。注：啎者，屰也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。注：啎屰，各本作“午逆”，今正。《律书》曰：“午者，阴阳交，故曰'午’。”《律历志》曰：“咢布于午。”《天文训曰》：“午，仵也，阴气从下上，与阳相仵逆也。”《广雅·释言》：“午，仵也。”按：仵，即“啎”字。四月纯阳，五月一阴屰阳，冒地而出，故制字以象其形。古者，横直交互谓之午，义之引申也。《仪礼》：“度而午。”注云：“一纵一横曰午。”象形。注：各本无此二字，今补。此与矢同意。注：矢之首与午相似，皆象贯之而出也。疑古切。注：五部。凡午之属皆从午。《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》并疑古切，音五。《说文》：牾也。五月阴气午逆阳，冒地而出也。徐曰：五月阳极阴生。仵者，正冲之也。又辰名。《尔雅·释天》：太岁在午曰敦牂。《淮南子·时则训》：斗五月指午。又《广韵》：交也。《韵会》：一纵一横曰旁午，犹言交横也。《仪礼·特牲馈食》：心舌皆去，本末午割之。注：纵横割也。《礼·内则》：男角女羁。注：午达曰羁。疏：度尺而午，令女剪发，留其顶上，纵横各一，相通达也。《前汉·霍光传》：使者旁午。注：旁午，分布也。又舛午，违背也。见《前汉·刘向传》。又《前汉·刘向传》：水旱饥蝝，蠭午并起。注：犹杂沓也。又段成式诗：良人为渍木瓜水，遮却红腮交午痕。又《韵会》：马属午。晋姓司马，因改司乾卦：午时阴阳交汇，忤也。逆之意，乾动象无。三连纯阳，洁白无瑕为玉，坚硬为石。乾为玉、为石、为珠宝。阴阳交汇，为庇护，为房屋。
说文解字【第十四下】【未部】未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。无沸切。 [9] 说文解字注【卷十四】【未部】未，味也。注：【口部】曰：“味者，滋味也。”六月，滋味也。注：《韵会》引作“六月之辰也”。《律书》曰：“未者，言万物皆成，有滋味也。”《淮南·天文训》曰：“未者，昧也。”《律历志》曰：“昧薆于未。”《释名》曰：“未，昧也。日中则昃，向幽昧也。”《广雅·释言》：曰：“未，味也。”许说与《史记》同。五行，木老于未。注：《天文训》曰：“木生于亥，壮于卯，死于未。”此即“昧薆”之说也。象木重枝叶也。注：老则枝叶重，故其字象之。无沸切。注：十五部。凡未之属皆从未。 [10] 康熙字典【辰集中】【木字部】未《唐韵》、《集韵》、《类篇》、《韵会》、《正韵》并无沸切，音味。《说文》：未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老于未，象木重枝叶之形。《尔雅·释天》：太岁在未曰协洽。《礼·月令注》：季夏者，斗建未之辰也。未时一切初成，乾卦持续不休在此时为成，于是为圆。未，味也。乾在此时为果，木气死绝不休，寄宫于先天南方，后天西北，乾承气，故曰木果。《左传》：晋侯逆秦师，使韩简视师。复曰：“师少于我，斗士倍我……我怠秦奋，倍犹未也。”未为止，乾为天。天止之处，为高堂。
申：申，神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣（臣，一作“㠯（以）”）哺时听事， [9] 说文解字注【卷十四】【申部】申，神也。注：“神”不可通，当是本作“七月，阴气成，体自申束。注：《韵会》无“体”字。阴气成，谓三阴成为否卦也。古“屈伸”字作“诎从臼，自持也。注：臼，叉手也。“失人切。注：十二部。吏㠯（以）哺时听事，注：哺者，日加申时食也；申旦政者，子产所谓“朝以听政，夕以修令”、公父文伯之母所谓“卿大夫朝考其职，夕序其业，士朝而受业，夕而习复”也。凡申之属皆从申。注：“虹”、“陈”篆下如此。注：小篆改此作“ [10] 康熙字典【午集上】【田部】申古文：《唐韵》、《集韵》：失人切，《韵会》、《正韵》：升人切，并音身。十二支之一。《尔雅·释天》：太岁在申曰“涒滩”。《释名》：申，身也。物皆成，其身体各申束之，使备成也。《史记·律书》：七月也。律中夷则，其于十二子为申。申者，言隂用事，申贼万物。又重也。《易·巽卦》：重巽以申命。《书·尧典》：申命义叔。传：申，重也。《后汉·朱晖传》：愿将军少察愚言，申纳诸儒。又致也。《礼·郊特牲》：大夫执圭，而使所以申信也。又舒也。《武王弓铭》：屈申之义，废兴之行，无忘自过。班彪《北征赋》：行止屈申，与时息兮。又欠伸也。《庄子·刻意篇》：熊经鸟申。又《博雅》：申申，容也。《论语》：子之燕居，申申如也。朱注：申申，其容舒也。又姓。《史记·三皇本纪》：神农五百三十年，而轩辕氏兴焉，其后有州甫申吕，皆姜姓之后，并为诸侯。又申屠，复姓。又国名。《诗·王风》：彼其之子，不与我戍申。传：申，姜姓之国。《左传·隐元年》：郑武公娶于申。注：申国，今南阳宛县。又州名。《韵会》：春秋时属楚，秦南阳郡，后魏为郢州，周为申州。又山名。《山海经》：申山，其上多谷柞，其下多杻橿。又北二十里曰上申之山。又池名。《左传·文十八年》：夏五月公游于申池。注：齐南城西门名申门，左右有池。又矢名。《晋语》：乾时之役，申孙之矢集于桓钩。注：申孙，矢名。又草名。《淮南子·人间训》：申茮，杜茞，美人之所怀服也。注：申茮、杜茞，皆香草也。又《集韵》、《韵会》、《正韵》并思晋切，音信。伸也。又《集韵》：试刃切，音眒。引也。申：申本为至，为电。乾本性动，申时为刚、为直，为果决多动。
酉：《老子德经》：“天之道，酉张弓也。”酉通犹，为形容之意。“酉，秀也。秀者，物皆成也。”乾此为满，为胜。酉者，物之收敛。乾此为硬，为骨。
戌：戌，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌，从戊含一。凡戌之属皆从戌。辛聿切。 [10] 说文解字注【卷十四】【戌部】戌，烕也。九月昜（阳）气微，万物毕成，昜下入地也。注：烕，大徐作“灭”，非。【火部】曰：“烕，灭也”，本《毛诗》传。火死于戌，阳气至戌而尽，故“烕”从火、戌。此以“烕”释“戌之”恉也。《律书》曰：“戌者，万物尽灭。”《淮南·天文训》：“戌者，灭也。”《律历志》：“毕入于戌。”《释名》：“戌，恤也。物当收敛矜恤之也。”九月于卦为《剥》，五阴方盛，一阳将尽，阳下入地，故其字从土中含一。五行，土生于戊，盛于戌。注：戊午合德。《天文训》曰：“土生于午，壮于戌，死于寅。”从戊、一。注：戊者，中宫，亦土也。一者，一阳也。戍中含一，会意也。一亦声。辛聿切。注：十二部。凡戌之属皆从戌。 [11] 乾：为剥之一阳，为承载之上，名人。日入于戌，火气死绝。为辛。辣味：火藏在内，剥时阳包阴乾在外为辣味。
亥：亥为依附玉篇.亥部：亥，依也。乾为官，此时为官宦。亥，荄也。十月，微阳起，接盛阴。从二。二，古文上字，一人男、一人女也。从乙。象褢子咳咳之形。《春秋传》曰：“亥有二首六身。”凡亥之属皆从亥。胡改切。古文“亥”为“豕”，与“豕”同。亥而生子，复从一起。 [13] 说文解字注【卷十四】【亥部】亥，荄也。十月，微昜起，接盛侌。注：《律历志》曰：“该阂于亥。”《天文训》曰：“亥者，阂也。”《释名》曰：“亥、核也。收藏万物。核取其好恶真伪也。”许云“荄也”者，荄，根也，阳气根于下也。十月于卦为坤，微阳从地中起，接盛阴，即壬下所云阴极阳生。故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。从二。二，古文上字也，注：谓阴在上也。一人男、一人女也。注：其下从二人，一人男、一人女，像乾道成男、坤道成女。象褱子咳咳之形也。注：咳与亥音同。胡改切。注：一部。《春秋传》曰：“亥有二首六身。”注：《左传·襄三十年》文。孔氏《左传正义》曰：“二画为首，六画为身。”按：今篆法身只有五画，盖周时首二画，下作六画，与今篆法不同也。凡亥之属皆从亥。注：各本篆体讹缪。今依宋本旧本更正。“㣇”、“亥为豕。注：犹“巳”下云“巳为蛇”也。与豕同。注：谓二篆之古文实一字也。豕之古文见【九篇·豕部】，与“亥”古文无二字，故《吕氏春秋》曰：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：'晋师三豕涉河。’子夏曰：'非也，是己亥也。夫“己”与“三”相近，“豕”与“亥”相似。’至于晋而问之，则曰'晋师己亥渡河也。’”亥而生子，复从一起。注：此言始一终亥，亥终则复始一也。“一”下以韵语起，此以韵语。一阳起，盛接重阴。为首。亥为末，乾为父，为老父。
以上是乾卦在地支流通时所呈现的十二种类象，对于此象的八宫图来自于海天老师的海天幽秘，不过原书只简单说了两句。对于这八卦的所有推衍，后续就不放在公众号上了，如果有私下找我学梅花易数的，我可以单独细讲。
作者留名：大荒氐 公众号观梅说易
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