《天元变化书》,作者不详,在精纪书中收录有4000余字著述。
框架虽然与禄命诸书同,但用法差异非常大,比较有特点的是重视“真五行”,还有注重的是三命五行流通轻重,反而对于神煞的比例干涉非常少,这在频繁使用神煞的禄命法中是别具一格的,只有将其整体的述说认真参详,方才知其论命思想,今将精纪书中收录的著述整理分享,供同好参考。
一:《五行精纪》卷三收录
原文(1):五行昼夜气象
六甲日生木,夜生化土。
故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官。
用六乙日生使金,夜生使木。
故六己人见之,日生为官,夜生为鬼。
六丙人日生使火,夜生使水,
故六庚人见日生为鬼,夜生为官。
六丁人日生木,夜生火;
故六辛人得之,日生为官,夜生为鬼。
六戊人日生为土,夜生为火,
故六壬人见之,日生为鬼,夜生为官。
六己人六庚人不变。
六辛人日生为水,夜生为金,
故六乙人得之,日生为官,夜生为鬼。
六壬日生使水,夜生为木,
六丙人得之,日生为鬼,夜生为官。
六癸向昼火盛,夜生水盛,
故六丁人得之,昼生不使鬼,只用火气。
又云:
六般阳命,男犯禄鬼、倒食,须取夜生,反凶作吉。
呼鬼为官,倒食为喜神,女人反此。
六般阴命,男犯禄鬼、倒食,须取日生反凶作吉,余并同前。
六阳命,男无禄鬼倒食,只当取日生者为顺;
六阴命,男无禄鬼倒食,只当取夜生者为顺,女人皆反此求之,此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也。
德清按:
本处可看出,其对于“天元”用法确实是有变化的。
分昼夜,用正五行与真五行界限;
对十神亦有细分得喜忌。
二:《五行精纪》卷四收录
原文(1):天干合
天干合,阳得阴合福慢,阴得阳合福紧。
故甲得己合为财,己得甲合为官,十干仿此。
德清按:
阳禄干合神为财,一重福;
阴禄干合神为官,两重福。
原文(2):真气交互格(1)
辛亥金人得丁巳土,
有丁壬合,真木往来,
有丙辛合,真水往来。
丁巳土人得癸亥水,
有戊癸合,真火往来,
有丁壬合,真木往来。
如戊戌年、癸亥月、丁巳日、辛亥时,交互真气全,宰相命。
德清按:
【辛亥见丁巳】
亥中有壬禄合干丁;
巳中有丙禄合干丙。
【丁巳见癸亥】
亥中有壬禄合干丁;
巳中有戊禄合干癸。
宰相命:
戊癸丁辛
戌亥巳亥
(1)年月干戊癸合化有真火往来。
(2)月干癸与巳中戊合化有真火往来。
(3)月支亥中壬与日干丁有真木往来。
(4)日支巳中丙与时干辛有真水往来。
原文(3):真气交互格(2)
戊午火见壬子木,
中有丁壬真木,戊癸真火。
丙申见乙酉,中有丙辛真水,乙庚真金。
庚寅得己卯,中有甲己真土,乙庚真金。
如庚寅年、己卯月、庚寅日、己卯时,交互全,两府命。
德清按:
午火中有丁合壬真木;
子水中有癸合戊真火。
本质上用干或干禄合,皆为真气往来。
十干合不用讲,见十干之禄,亦可替代十干合之意。
甲/寅见己/午;庚/申见乙/卯;
丙/巳见辛/酉;壬/亥见丁/午;
戊/巳见癸/子,以上皆有真气往来。
两府命:
庚己庚己
寅卯寅卯
此造庚卯真金,寅己真土,年月日时皆真土金往来之意。
原文(4):见官
甲己切要木为官,故得寅卯亥丑为上,戊癸气为福也。
乙庚金切要火为官,故喜寅辰巳午也,甲己气为福。
丙辛水切要土为官,故喜子丑未申戌亥,甲己为官,乙庚为福。
丁壬切要庚辛为官,申酉亦同,丙辛为福。
戊癸火喜申亥子旺水为官,丁壬为福,于临时消息。
德清按:
本处是用真五行取官与官旺地。
甲己真土,以木官,寅卯亥乃木生旺地,丑则不知;
乙庚真金,以火官,寅巳午乃火旺地,辰则不知;后面皆仿此。
为福者,本命受真五行所生则是。
三:《五行精纪》卷六收录
原文(1):支合
子合丑,福轻,丑合子,福盛。
寅合亥,福清,亥合寅,福慢。
戌合卯,福虚,卯合戌,福厚。
辰合酉,福弱,酉合辰,大利。
午合未,福慢,未合午,大利。
巳合申,福慢,申合巳,官气盛。
如甲午,辛未,乙未,只是身旺,却命禄弱合衰气多也。
如乙未,壬午,虽禄弱艰得。
德清按:
分主客论支六合。
本命受生与克客者福厚;
本命生出与受克者福轻。
原文(2):冲合格
大凡命前六辰贵气冲和也。
假令丁亥土人得甲辰丙辰是也,更天干纳音稍有和气,富贵极盛,为阴阳六辰,自然清贵,亦天乙贵神之意。
德清按:
亥人见辰乃命前五辰。
东方明在《三命消息赋》注解中层讲,支命前后五辰乃阴阳律吕之正合,所谓无合有合是也,更天干与纳音为三命吉煞者最清贵。
原文(3):【支神往来有五行之气】
寅午往来,有甲己土气;
子巳往来,有戊癸火气;
巳酉往来,有丙辛水气;
卯申往来,有乙庚金气;
亥午往来,有丁壬木气,皆在禄上也。
又子巳午亥,谓之隔六合,盖一阳至六阳,一阴至六阴也。(广录)
天元变化书云:此系支辰之论,更得天干纳音有交涉者大利,福厚坚固。
德清按:
以支藏取干禄,往来之合,亦有真气往来。
禄在子午卯酉,寅申巳亥。
故此辰戌丑未无。
原文(4):
寅申巳亥四孟、子午卯酉四仲、辰戌丑未四季,不可以得是格者,便为妙用。
德清按:
言此格亦有凶有吉之意,后面详细讲解。
原文(5):四孟
四孟名为四进之气,前行可达,故马坐是地,又名曰四长生,为五行长生在上,其间最是土得力,盖申上土长生,亥上土旺,寅上有火亦可取旺,只有巳上土绝,亦有火生壮其土,故巳上不可谓之土绝。
有一飞宫土法,言四月土长生,是四孟有土力,故金人土人得福多。
其间木不旺,因巳上木衰,申上木绝,亥寅纵得长生临官,大抵十月与正月木方芽,甲故不旺。水人火人临时消息。
德清按:
本处未讲明是用干禄还是纳音。
可看出五行在寅申巳亥位,有轻重之别,看其论土之旺衰,较有特色。
原文(6):四仲
四仲曰四极,五行遥远不相拘受,须是取时日向旺,方为上,若生值是格,更时日向衰弱之地,必不高显。
如庚戌年金、戊子月火、甲午金日、癸酉金时、己卯土胎,此向西方金家旺地,故贵,吴转运命。盖庚戌金,受戊子火上下造化。
戊午年、辛酉月、癸卯日、壬子时,以月上死,日上沐浴,时上亦无气,故凶。
德清按:
此处举二利,皆同时干禄真五行与纳音五行同,应皆可取。
三命皆宜在四位上乘旺气,衰则不吉。
原文(7):四季
四季名曰角,系阴阳各立之地,最旺金土人,水人不旺。
若水多人,得此就土气作官,水少人不可。
如癸亥水人、壬戌月、壬辰日、丁未时、癸丑胎,是命薄禄,为水多,且使四季土造化。
火人得是格太弱,木人得此,亦不成造化,类百里之田,一合之子耳。
德清按:
四季皆土,水人轻遇土为鬼,重为官。
火人乃脱本命元气,其余仿此。
原文(8):【三命生地足】
六乙人寅卯辰,六辛人申酉戌,水土人亥子丑,火人巳午未,余仿此。
若遇此格,不厌鬼多,多则贵,假如生地旺全,气坚固,则不能造化,大抵五行不须太过,故使鬼多者妙。
如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时、辛未胎,然庚辛鬼气多,缘乙木在寅卯辰木壮,更亥卯未木气全,乙木十分气足,虽两庚两辛在寅卯辰上,未及十分重气,木盛于金则贵也。(天元变化书)
德清按:
即干禄五行在四位得三会五行齐则是。
体重则须损之以中和,见鬼为官。
体轻则须扶助之,见官为鬼。
举例木人支见寅卯辰木方,自坐生位,乃木人曲直仁寿之象,见金损之吉也。
其余仿此。
原文(9):三字格
有三字格,如三丁一癸,三壬一戊,三庚一丙,三辛一丁,尤恐造化轻弱不成器用。
凡见三字格,切忌建旺太过中又太过,唯土金不然,如三金得土,三土得火,或三戊,三己,三庚,三辛,建旺不碍。
德清按:
三字格分好坏,遇克须体重。
论命以中和之意。
原文(10):连珠
天干连珠中间有转达之气,并贵旺相者为上,无此未必便佳。
支神连珠太岁在前者为上,如亥人见申酉戌亥,紧向本岁,谓之从岁,仍看天干纳音如何。
德清按:
凡支干相顺而无断便是连珠。
干顺名干连珠,支顺名支连珠。
最好得本命在前,谓之向,从。
原文(11):同气连珠进退
凡见同气连珠,如丙寅见丁卯,损气,是名退气连珠。
丁卯见丙寅退一辰,却是进,名贡气连珠,
如丙辰土入见丁巳不佳,丁巳见丙辰最上。
德清按:
纳音五行同,无气向有气,则进;
有气向无气,则退。
有气者,生旺库之类,无气者,死绝病败之类。
四:五行精纪卷八收录
原文(1):三命太弱
土人寅卯辰,水人寅卯辰,水土同取,
火人酉戌亥,缘申上亦有火力,故取酉戌亥,
木人,午未申皆太弱;
金命不然,若在巳午未转上。
德清按:
即三命遇鬼重,或无气损之也。
与十二宫分法稍有区别,须注意。
原文(2):太过不及
一水生三木,枯槁;三水一木,飘溢。
贵于阴阳等也,此不入格。
一土生三金,蹇滞;三土生一金,福盛。
惟土生金,土多金少,无碍,转为福寿。
一水命得三金,太过不均,早发早亡,是乘父母之福。
一金生三水,虚弱,一木得三金,必克伐。
一金得三木,自钝。
然金以木为财,木多者,不可克也。
一金三火,是贵,金人不畏火,若在土位,得火者为上。
一火人得三金,亦不名财,然火克金,火轻故也。
两金两木粗得,两木两水粗得,
两金两土造化,两土两金粗得,
两火两木粗得,两木两火闲弱,
两金两水闲弱,两水两金清秀,
两金两火最上,两火两金足财,
两土两木造化,两水两土造化。
其余仿此消息,更看天干交涉。
德清按:
三命五行皆以中和为贵,不可太盛与太衰。
旺则抑之泄之,衰则生之助之。
原文(3):鬼论
巢中鬼者,如丙子见庚子、丁丑见辛丑之类是也。
隔壁鬼者,如庚子见癸丑之类是也。
墓中鬼者,如水中见丙辰,土人见戊辰之类是也。
空亡鬼者,如甲戌见甲申乙酉之类是也。
德清按:
此皆取纳音五行遇鬼克身之意。
鬼在不同地支与旬之差别,区分凶气之轻重也。
五:五行精纪卷十收录
原文(1):寻用神
大凡看命,切须于年月日时上寻见用神,用神气特达极妙。用神不得势,福禄薄少。
德清按:
所谓用神者,救应之神也。
遇病有药,败格能成,无气有气,遇煞制煞,谓之用神,须生旺有气最吉。
六:五行精纪卷十三收录
原文(1):四建一字格
四个壬寅最上,为壬居寅上,有变化气,俱显贵命也。
四个辛卯,纳音自旺,贵格。
四个庚辰金大凶,金盛刑强。
四个己巳木,贫困,三才俱无好气象。
四个戊午火,干化纳音,俱显贵,然有刑支干,有俱不用凶。
四个丁未大凶,军徒命。
四个丙申贼败命,贫下之人,
四个己酉为真土,旺酉不可用,沐浴显贵。
甲戌火印显贵,四个癸亥水中贵,虽俱旺俱是水太过,故得中贵。
德清按:
即年月日时皆同,有吉凶祸福。
七:五行精纪卷十七收录
原文(1):暗官
火多人,水地降为上;
土多人,木地降为上;
金多人,火地降为上;
水多人,土地降为上;
木多人,金地降为上。
如辛酉年、辛卯月、癸丑日、辛酉时,木入西方,更禄真,故贵显也,为魁命。
如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时,庚辛多得寅上有火气。
如癸丑年、壬戌月、辛酉日、丁酉时,在西方金地,终无苦显困劣太过,到了不均,是武官大使臣命。(天元变化书)
德清按:
即体用须遇鬼克损之,以官论之意。
魁命木旺遇金,仁义之体也。
后面皆仿此。
八:五行精纪卷十八收录
原文(1):论倒食/喜神
二仪开辟五行次序,则十干生焉。
首生己土在西南坤方,则地之余气生己,乃阴气之源也。
然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁归源,故丁乃倒食己,乃子归母位,是阴气散发,一同复本之气,故六己人最喜丁火倒食,呼作喜神。
假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯时,用丁为喜神,甲生丁火,丁火旺,则己巳人喜神全备,又丁至卯真木,作己禄官,极盛,又己巳木,旺于卯,上下有使用,故入翰林学士。
假令己巳年、丁卯月、癸亥日、壬子时,壬助癸,癸克丁之喜神,不成贵气,虽遇喜神,不佳也,故有名而无实。
次生庚,乃天之余气,惟庚为众阳之首,然后生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊复归庚祖,故六庚人不使倒食,用戊作善神。
如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子时、己巳胎,是命专得戊土为用,又入寅上子上戊土旺,喜神得地,又丁生戊土,丁戊己庚连珠,但丁下又见庚气,稍逆,木气亦弱,只得太尉,若丁下更一字得用,须两府也。
如庚寅年、戊寅月、辛酉日,被辛酉日杂坏戊寅土,又气大弱,若得好,只薄薄之福,余依次推之。
又云:己不畏丁,归源之数;
己不倒食辛,阴气初散之源;
庚不畏戊,阳气归源之数;
庚不倒食壬,阳气初散之源;
辛不畏丁,为丁养育金也,况有丁处,便有己土,阴阳干涉得清福之助,故六辛人切要丁,但从寅遁至辛人本禄位,方知用丁为禄,更自是金家,己上火里长生,故知要火为富贵,金无父母,借火处有父母之气。(天元变化书)
德清按:
原文已非常详尽,不作解析。
原文(2):天地合
大凡天地合中无造化气,不足为真。
且如乙酉人见庚辰金,须得日时有火或土者为上,不然向寅巳午申酉支辰得气。
又阴索阳合者,福厚,己酉合甲辰是,若甲辰己酉则弱矣。
德清按:
见天地合亦未全福,看合来是何物也。
乙酉庚辰天地德合,亦是交互羊刃也。
己酉甲辰天地德合,乃是合来正官,下生上,辰亦甲己真土本位;
甲辰己酉天地德合,是合财神,上生下,酉乃是真土败位,辰见酉亦败,故福轻。
庚详具体组合结构也。
九:五行精纪卷十九:
原文(1):论正印
如水人得木印,名曰损气,得土印,名曰鬼印,一曰官印,但支干有交涉者,使官印,无交涉者,使鬼印。
如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰时,此水多可使土印,故贵。
如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰时,此为鬼印,一水不任两土气多,所以贫贱。
德清按:
此论见五行正印是也。
我生者为子孙,损本命元气,故水人见木印为损印,只见木,便作损气论,又谓之上生下。
官印与鬼印者,体重见克我之印为官,体轻见克我之印为鬼。
经曰:体重见鬼亦官,体轻见官亦鬼。
十:五行精纪卷二十六收录
原文(1):冲破
凡五行向旺者,不名破,向衰弱者,名破。
如丙辰得丙戌最妙,戊子得戊午亦妙。
若戊午火见戊子火,则名破也。
又有聚旺格云:若众木入寅卯,其间有冲击者好。因旺极,故要冲击,非旺不可,余皆凖此。
德清按:
冲破有喜有吉,遇同类冲,如有气来冲无气者为吉,如无气来冲有气者为凶。
原文(2):隔角
本季之方,前后为隔角,与孤辰寡宿同,如巳午未则在辰申也。
德清按:
三会五行之前后为隔角,又是孤辰寡宿。
原文(3):
但以生我者为母,克我者为父。
若生在父母气绝弱之位者,必刑克,带杀多者主离背,不必在四季之时。
德清按:
人命遇父母乘旺气则得萌助,衰气则无助,鬼重者贫贱。
四季乃五墓之地,人遇之者多孤。
十一:五行精纪卷三十一收录
原文(1):夭寿杀
寅午戌全人,亥年、亥时、亥运,皆弱也;
巳酉丑全人,寅年、寅时、寅运,皆弱也;
申子辰全人,巳年、巳时、巳运,皆弱也;
亥卯未全人,申年、申时、申运,皆弱也。
更看天干纳音,仔细消息之。
德清按:
命中三合全,又见三合五行之绝地者,便是夭寿煞,或谓之三位聚劫煞者。
以本命参与其中才合,更煞带干音之鬼,或聚起三命鬼伤身无制者最重。
十二:五行精纪卷三十二收录
原文(1):
天元变化书云:乙丙丁正爱酉亥,更者纳音有无交涉。
德清按:
三奇见贵人奇之意。
三命交涉有情者最贵。
十三:五行精纪卷三十三收录
原文(1):
凡根基元少金者,行运须借金土而旺;
元少水者,行运借水金则旺;
根基金太过者,金土运必滞;
木太盛者,水木运必滞。
如丙申年、丙申月、乙巳日、壬午时,此命火盛,行运到寅巳午上,必灾滞,至火无气处,却喜兆,余仿此。
德清按:
即衰人喜印比运帮扶;
旺人喜财官运损抑之意也。
看其举例:
丙丙乙壬
申申巳午
火火火木
此命为何火盛?
(1)丙火日生使火,不使水。
(2)丙在申为病地,又秋生无气,年月皆病火无气,干音二命不得。
(3)却喜日见乙巳临官火,无气而有气。
(4)更喜壬午木时,木生火,且午又为火旺地。
综合乃木火旺盛之象,阳壮者用阴济也。
行寅巳午乃是火长生,临官,旺地。
旺而复旺,则是灾运。
如果行申亥子是火无气之地,反而为吉运。
由此而见,旺衰论命占据主导地位,且贯穿三命五行,大运流年也。
小结:
一遍整理下来,不难看出,其书对于神煞应用不多,但很多名词概念与禄命虽相同,用法有一定差异,如有禄鬼,喜神,倒食,正印,巢鬼之类,但整体评判来看,用神煞比例不多,更重视理论建设,分析辩证。
其次是比较注重三命五行之旺衰,真五行之运用,亦没有格局论法,更没有拱夹暗带之类,很平平常常的就是论五行旺衰,如果把真五行与纳音放下,会发现其书的中心思想,与《滴天髓》实则差异不大。
德清之前整理的《太乙统纪书》与本书论命有共同之处,而这二书的用法与主流的禄命论法实则差异巨大,反而与后面的子平法联系更深,犹待后之来者,发明深意。
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