“得水为上。藏风次之”，语出郭璞《葬经·内篇》，郑谥注曰:“支垅二者，俱欲得水。高垅之地，或从腰落，虽无大江拦截，然亦必池塘以止内气，不然去水稍远，而随身金鱼不可无池，倘金鱼不界，则谓之雌雄失经，故难藏风，亦不可用。平支之地，虽若无蔽，但有横水拦截，宽旷何害?故二者皆以得水为上也。”
风水之道，要在“藏风聚气”，一言以蔽之，即“葬乘生气”。穴场得山包裹，只能藏风，而不能界气。若穴前得水，水缠即是山缠，不仅可藏风，也可界气，使龙气休止，真气融聚，一举两得，故以“得水为上”，因水能聚气也:
“葬乘生气”，生气“聚”则可乘，“散”则不能乘.故乘气要在一个“聚”字，《人子须知》中有“以聚散定穴”一节。深得“聚”气之要，摘录于下:
气聚者吉，气散者凶，故立穴之法，当察其气，聚处扦之。然聚散有二，有大势之聚散，有穴场之聚散，必先审其大势之聚散，然后审穴场之聚散。大势之聚散者，众山团聚，众水相汇，罗城周密.风气融结，补缺障空，不陷不跌，有此大聚之势，则常于此审受穴之山，观其来脉止于何所，脉止之处有苑然窝窟，或乘乳，或开口，或吐唇，或为钳，或为泡，四山拥从，下手有力，此气之聚处也。必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，是为真气融结。其明堂之水，自然来会，或湖潭，或池沼，或溪涧，或田源，若非溶注，定得特朝，是水亦从而聚矣。但真气聚处.明堂决不宽旷，明堂旷，局势大，又必须前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚方是真融聚，故曰“明堂容马”。亦忌旷而野，必须有阴洲横拦住内气，而元辰之水聚于内堂，外水或远朝.或横带.如此则明堂虽旷无妨也。又有穴星之聚散，又尤细审。气脉聚于上则穴宜高，气脉聚于下则穴宜下，气脉聚于中则穴宜中，气脉聚于左则穴宜归左，气脉聚于右则穴宜挨右。此皆聚散定穴之妙也。
寻龙捉脉，重在“收放”二字。放言行龙，收言龙止。山龙行来，如万马奔腾，踊跃向前，重重开帐，层层剥换，是山龙之放;结穴之处，重重环抱，层层关锁，结咽束气，神凝气聚，是山龙之收。水龙行来，汹涌澎湃.浪滔滚滚，开山裂谷，直冲向前。是水龙之放;结穴之处，环绕回顾，枝水插入，左缠右绕，不忍离去，是水龙之收。放之愈开，来气愈厚;收之愈紧，真气愈固。所以山龙之结，必在山水交会“收”气之处;而水龙之结，必在干水与枝水合襟之处，真气凝聚也。
联系客服
