各位菩萨，大家吉祥！
现在我来分享今天这个提问，无明是我们众生烦恼之本，轮回之本。我们如何从无明到达无无明，无无明就是破除了无明，变成了觉悟的众生，如果没有破除无明之前，就是无明众生。那如何把破除无明落实到今生这个生命上面来？我们学过十二因缘的人都知道，受是爱生起的一个因，在凡夫心的运作流程中，当有漏的受生起的时候，下一个流程就会进入到爱，然后是取和有，由此导向生和老死。我们今生的生命也是因为过去无明言行，然后造作了很多恶业，流转到了今生。我们对受的观察就要认识到集谛，认识到生死轮回之因，在十二缘起中触是在受和爱、取、有之前。我们要有这种反观察的能力，观察它的意义在哪里？不仅要了解受是爱的因，以及受在生死流程中承担着重要的角色，还要通过禅观去改变它的性质。为什么我们每一个人面对同样的境，所产生的感受都是不一样的？这说明我们每个人的业不一样，受本来是轮回之因，我们现在要通过正确的观察，也可以使它成为解脱的增上缘。
心不正，不足以明道，道不明，不足以养德，德不厚，不足以成事！
---------胡庆煌
王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”
一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。
诱惑、迷失、自私、错误、痛苦、无知、矫狂、迷惑、犹豫、欲望都是贼。反正，能带来负面结果的一切因素都是贼。贼是一切痛苦的根源。
如果你觉得诸事不顺，也许你该将眼光投向自己的内心，去检索心内的陋习，跨越自己的心坎。若能把心中之贼破掉，学业、事业会有改观，人生问题能釜底抽薪地解决掉。
- 善始善终，可破修业之贼 -
学业、家业与事业的成就，无不需要从一而终的韧力。
曾国藩说：“凡事有极困难者，打得通的便是好汉。”
《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。”在修业的终点还能维持初心的人，本来就很少。
在修业之初，人们缺乏经验，总是雄心壮志，在理想的照耀下勇敢地踏出了开头的几步。
但随着修业的精进，遇到的细节问题越多，各种实际的困难层出不穷，让人应接不暇，手足无措。这其实就是缺乏做事手段的体现。
如果不能正视困难，及时调整策略，越挫越勇，则很容易改弦更张，放弃已经走过的路。
但不能善始善终的人，即使换到其他方向也终难成气候。
- 备前慎后，可破应事之贼 -
许多人之所以虎头蛇尾，是没有找准做事方法。做事的方法，最忌缓前急后，而应当备前慎后。
缓前急后，就是在做事之前慢条斯理、东拉西扯，不做准备，到真正做事时才临急抱佛脚，胡乱匆忙。说到底，这其实是一种心态的放松。
而备前慎后则是做事之前做好充分准备，在事情有所成效后仍然戒骄戒躁，谨慎行事。
明代吕坤曾经说过：“闲中不放过，忙时有受用。”在事情还没开始的时候未雨绸缪，学会看清事物之间千丝万缕的联系，不放过小细节，才能在事情真正忙碌起来的时候游刃有余。
做事取得成功或者部分成功后，应当谨慎，“小心行得万年船”，一是谨慎已有的经验不一定永远适用，要适当调整；而是谨慎面对新的细微变化，及时发现新问题，防止小的失误积累成大的破坏。
- 静心敛气，可破蓄德之贼 -
做事缓前急后，不能备前慎后的根源，在于心浮气躁。“心浮气躁”之贼，不仅令事情做不成，而且容易戕害自己的道德修养，应当用“静心敛气”来破这蓄德之贼。
一个人浮躁，影响的也许只是一个人。但浮躁再扩大开去，就形成了现代社会的压抑氛围。
企业浮躁，急于牟利，于是就产生了毒奶粉、毒鸡蛋、地沟油、豆腐渣工程等一系列严重问题。
于是，躁心浮气产生的道德问题，就扩大为法律问题、环境问题，最后是整个人类的生存问题。
社会由个人组成，假如每个人能够少一分浮躁气，静心敛气以修身，那么社会的道德氛围就能无穷无尽地蔓延开去。
我们人是最好的物种，好在哪？就是因为我们可以种因地，其他的物种没有种因地的能力，所以这就是我们人生难得，而且又佛法难闻的一个根本。因为所有有情生命都有第六意识，唯有人这个物种的第六意识是了了分明，其他物种的第六意识，如三恶道的众生是暗钝的，天人的第六意识是享受福报是快乐的，因为看不到天人受苦，也看不到别人需要帮助，所以就会在这种快乐当中麻痹自己，让这颗心哪怕千年万年亿年很快就过去了，但当福报享完以后，就要堕落，天人有五衰之相，那他马上就要堕落了。所以不离开三界，在三界当中是没有安稳，没有安稳也就没有幸福而言，幸福的根本就是安稳。
阿弥陀佛
