明清家具研习社
“文房清供”是文人书斋中一切文化用具及陈设的总称，包括笔用类、墨用类、纸用类、砚用类、辅助类、陈设玩赏类等。
今天的推文，让我们聊聊关于文房“小五”——镇纸的那些事儿~
文房清供是文人书斋中一切文化用具及陈设的总称。
按照《中国古代文房清供鉴赏》一书中的分类，包括笔用类、墨用类、纸用类、砚用类、辅助类、陈设玩赏类等。
具体细分，则包括：
笔筒、笔架、笔床、笔掭、笔插、笔洗、笔挂、笔船、笔屏、笔海、笔帘、镇纸、裁纸刀、墨床、墨盒、墨缸、墨屏、水盂、砚屏、砚滴、砚匣、砚床、砚山、臂搁、帖架、书灯、香熏、香炉、古琴、呈盘、拜帖匣、提梁盒、铜镜、鼻烟壶、太湖石、灵璧石等等。
镇纸，又叫纸镇、文镇、书镇等，常见的多为长条形，因此也称作镇尺、书尺、压尺等。“镇”，在《说文解字》中：“镇，博压也”。顾名思义，镇纸是用来压纸的文具。
清 紫檀木嵌螺钿游螭纹镇纸
· 镇纸的前身——席镇 ·
在魏晋之前，“镇”一直是以“席镇”的形态出现。
当时，人们普遍席地而坐。所谓“席地而坐”，并不是直接坐在地上，而是坐在用藤、芦苇、蒲草或者竹条编织的席子上。
西汉海昏侯鹿镇 江西南昌海昏侯墓出土
因起身、落座时铺的席子容易折卷，古人便在席子的四角压上重物，由青铜、石、陶等制成，多是瑞兽造型，四枚一组，称为“席镇”。
秦汉时期，青铜制作的“席镇”，在王公贵族的生活中使用广泛。
西汉 鎏金虎镇 上海博物馆藏
汉代可谓是席镇发展的顶峰时期，西汉文学家邹阳在《酒赋》中曰：“安广坐，列雕屏，绡绮为席，犀璩为镇”。且汉代把席镇分为“博镇”和“坐席镇”两类。
“博镇”可联系到当时古代的一种投掷游戏“六博“，因为要布博局，即设定投掷时的界限大小，所以要用博镇来压住四角。
西汉博具 湖南省博物馆藏
考古所见的汉代“坐席镇”的典型代表则是出土于庐江县汉墓中的“汉驼镇”。
汉驼镇 安徽庐江县裴岗乡出土
直至魏晋、隋唐时期，随着书写载体逐渐从竹简等转变为纸绢等轻薄之物，与此同时佛教文化的传入，高体家具兴起，坐具渐废，“席镇”也逐渐由压席改为压纸，从而逐渐演变发展成为一种文房用具——镇纸。
· 镇纸的历史发展 ·
镇纸正式作为文房器物最晚不迟于南北朝。
《南史·垣荣祖传》曾记载：“帝（齐高帝肖道成）尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇如意，甚壮大，以备不虞，欲以代杖”。唐朝杜光庭《录异记·异石》又载：“会稽进士李眺，偶拾得小石，青黑平正，温滑可玩，用为书镇”。
唐 青釉褐绿彩双狮镇纸 湖南省博物馆藏
由此可见，镇纸问世至少已有1500多年历史。
唐代科举考试的一个环节：书法。文房四宝就成了考试的必备品，在一定程度上促进了镇纸的发展。
唐 长沙窑狮形镇纸 安徽博物院藏
而镇纸则在宋代风行士林，耳熟能详的唐诗宋词中就可以找到证据。
宋代学者张镃《南湖集·陆编修送月石砚屏》诗云：“三山放翁实赠我，镇纸恰称金犀牛”。宋岳珂《愧郯录·镇小殿子》：“御前列金器，如砚厘、压尺、笔格、糊板、水漏之属，计金二百两”。宋周密的《武林旧事·车驾幸学》中说：“内宫进牙界方”。
明 鎏金铜瑞兽镇纸
可见，宋代镇纸的材质有铜、金、象牙等，且造型各异，深得文人的喜爱。
有专家学者甚至曾指出，盛行宋代的花钱，可能本来是作为镇纸之用。可惜的是，宋元之前的镇纸传世甚少，只有在书籍文献中一探究竟。
南宋 石雕犀牛镇纸一对 诸暨市博物馆藏
从明代开始，镇纸多为尺状，也被称为“压尺”“镇尺”，通常成对出现。明朱之蕃有诗云：“文木裁成体直方，高斋时半校书郎。”说的便是镇尺。
明 嵌玉卧犬黄花梨木压尺 上海博物馆藏
明人文震亨不仅对当时镇纸常用材质有所概括，还对各种质地的镇纸进行比较：
“玉者有古玉兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螃诸式，最古雅；铜者有青绿虾、蹲虎、蹲螭、眠犬、染金辟邪、卧马、龟龙，亦可用；其玛瑙、水晶，官哥定窑，俱非雅器；宣铜马、牛、猫、犬、狻猊之属，亦有绝佳者”。
明 嵌螺钿狻猊纹紫檀木镇纸 上海博物馆藏
到了清代，书画名家人才辈出，极大地促进了文房器具的发展，镇纸在这一时期也因此格外兴盛。清代镇纸的材质在明代的基础上又新增了景泰蓝、象牙、乌木、紫檀木等，但总体还是以石质的居多。
撇开原本的动物等造型外，这一时期的镇纸依然延续明代的长条形制，大多成对，偶有单件。
清 黄玉琴式镇纸 故宫博物院藏
· 镇纸的造型 ·
关于镇纸的器物造型，在明代屠隆所撰的《考槃馀事》中有详细记述：
“ 铜，有青绿虾蟆，有遍身青绿蹲虎、蹲螭、眠龙，有坐卧哇哇，有鎏金辟邪、卧马，皆上古物也。
明 铜鹿镇纸
玉者，有古彘，古人用以挣肋殉葬者，有白玉猎狗，有卧螭，有大样坐卧哇哇，有玉兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍，其背斑点如洒墨，色同玳瑁，无黄晕，俨若虾蟆背状，肚下纯白，其制古雅肖生，用为镇纸，摩弄可爱。
清 白玉双蟹 故宫博物院藏
玛瑙，有日月玛瑙石鼓，有柏枝玛瑙蹲虎辟邪，有红绿玛瑙蟹，可为奇绝。
清 黄玛瑙凫衔灵芝镇纸 故宫博物院藏
水晶者，有石鼓，海黄眠牛，捧瓶波斯。
清 水晶古琴式镇纸 故宫博物院藏
陶者，有哥窑蟠螭，有青东磁狮鼓，有白定哇哇、狻猊。”
清 象牙雕松树形镇纸 故宫博物院藏
这里屠隆所提及的“虎、螭龙、辟邪、鹿、羊、狮、狻猊”等动物、异兽形象，在中国的传统文化里都是祥瑞的象征。故而，镇纸的附加价值得以显现——镇宅辟邪。
清 掐丝珐琅异兽镇纸 故宫博物院藏
不少镇纸多被制作成神异瑞兽式样，摆放在案头，以期镇魔驱邪、祈福之用。
这类瑞兽镇纸多为单件，独立成器，集形、工、韵于一身，是历来收藏中的珍品。因其面积小、分量重，材质多为金、银、玉、陶瓷等。
清 铜瑞兽镇纸
《水浒传》中也有对于瑞兽镇纸的描述：端王（宋徽宗）前往王都尉府中赴宴，“偶来书院里少歇，猛见书案上一对儿羊脂玉碾成的镇纸狮子，极是作得好，细巧玲珑。”
明 雕漆木镇纸 南京博物院藏
还有一类镇纸，在明清时期也较为常见。其以尺形为底座，因形式普通，故多在装饰上花费心思。因其形状，也称镇尺。
清 紫檀诗文兰花镇纸
通常成对出现，或上饰各种动物，或刻字题画，内容多为励志、勉学、怡情、自娱。这个时候，镇纸已经超越了功能的范畴，而有了更多的文化意义。
明 嵌玉紫檀木压尺 上海博物馆藏
由于镇尺的实用价值在于以自身的重量压纸，故此类镇纸，一般取木质致密且较重者，如红木、乌木、檀木等。后来的文人也惯用铜镇尺，一是铜材取之更易，二是取其重量。
清乾隆 紫檀嵌玉镇尺
《聊斋》作者蒲松龄年轻时，仕途坎坷，屡试不第，最后在逆境中奋起，曾经自制两锭铜质镇纸，上刻：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越军可吞吴”，借此表达自己的志向所在。
清 桦木雕灵芝长形镇尺 故宫博物院藏
文房之雅，贵在有翰墨香，重在有书卷气。
高濂《遵生八笺》中有一则关于理想书斋的记述：“斋中长桌一、古砚一、旧古铜水注一、旧窑笔格一、班竹笔筒一、旧窑笔洗一、糊斗一、水中丞一、铜石镇纸一……斋中永日㨿席，长夜篝灯，无事扰心，阅此自乐。逍遥余岁，以终天年。”
明 沉香木雕瑞兽镇纸
时光流转，镇纸虽从从材质到工艺，从造型到用途，都发生了巨大变化。但唯一不变的就是文人雅士对文房陈设的追求，浸润到每一件文房器物的纹理之中。
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