仓央嘉措的美丽情诗
很早以前就听说有个才华横溢、地位特殊的藏族诗人叫仓央嘉措，他的情诗极其煽情，充满了动人心魄的魅力。一个达赖喇嘛怎么可以写出那样绮丽的诗句？随着年龄渐长，终于知晓人与人之间本没有多大的差别，尤其是情感有太多相通的地方，只是有人强烈些，有人微弱些。作为达赖喇嘛，他被众人顶礼膜拜高高在上；可是作为情圣诗人，谁能知晓他的内心也和普通人一样炽热多情，甚至更加色彩浓烈、无比丰富。请看：
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再是相逢日，玉树临风一少年。
这首诗是仓央嘉措写给他的情人的，诗中表达了主人翁因为达赖的特殊身份，对此生的充满着无奈和对来生饱含期盼，万般纠结。生命虽短，缘分难违，来生有缘相逢，再也不做什么劳什子的达赖，而是成为一名普通的玉树临风的翩翩少年。再请看：
但曾相见便相知，相见何如不见时。
用现在的话翻译一下，就是说：我们自从相见，便相亲相爱，如同前世的缘定一样 。但是 ，我们现在已经生死离别了，与其今日何必当初？如果我们不曾相识，哪有分别时的撕心裂肺和分别后的痛苦相思。
三百年来，江湖上一直相传贫苦家庭出身的仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
几年前央视春晚谭晶唱过一首歌：《在那东山顶上》，袅袅清音，犹如天籁。这首歌也是仓央嘉措的情诗改编的。
在那东山顶上，升起白白的月亮。
年轻姑娘的面容，出现在我的心上。
如果不曾相见，人们就不会相恋。
如果不曾相知，怎会受着相思的熬煎。
这首歌的歌词上下两段分别取自他的两首情诗：
其一：
在那东方山顶，生起洁白的月亮，
玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。
其二：
压根儿没见最好的,也省得情思萦绕。
原来不熟也好，就不会这般颠倒。
玛吉阿米直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”；据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑旺波的名义与情人幽会之处。那里给了后人多少情真意切的热烈想象。
仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。有一种文化传播现象非常有趣，从仓央嘉措至今三百多年以来，无论藏民还是汉民，只要是优美的情歌，都会自觉不自觉地归集在仓央嘉措的情歌名下，也因此闹过不少笑话。我把收在《只为途中与你相见》（苏缨毛晓雯著）这本书附录里仓央嘉措诗歌全编仔仔细细地读完一遍，真的发现不少我们因爱生信、以讹传讹的情诗，只是前些年的流行歌曲的歌词和现代诗歌罢了。
比如被很多人认为具有百转千回，具有更广阔意义上的人情冷暖的仓央嘉措的情诗，其实是朱哲琴《信徒》里的歌词：
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；
那一月我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。
再比如我一直非常迷恋的一首诗《你见或者不见我》：
你见，或者不见我，我就在那里， 不悲不喜。
你念，或者不念我， 情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里， 或者让我住进你的心里，默然相爱 寂静欢喜。
这首诗的作者是扎西拉姆·多多，是个广州女孩，也是位虔诚的佛教徒，诗歌天才。诗的原名是《班扎古鲁白玛的沉默》，表达了心灵世界的美好，对人生的热爱与理解，极具韵味。因风格与仓央嘉措的作品极为相似，一直被误认为是仓央嘉措写的。
生活中的人们总是需要爱情的，真实的仓央嘉措和仓央嘉措的美丽情诗留给后人的就是激荡人心的爱情神话，恰好填补了人们的心灵需要。我相信他的情诗一定会世代流传，绵绵不绝。
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