吉建军，陕西华州人，诗人，作家。
初冬的日头，把懒懒的阳光洒在大明镇崔马村的土路上，村民王大爷正坐在庭院里，和村里几个村民一起忙碌着。转眼之下，胳膊粗细的竹竿在王大爷的竹刀下变成了挂面一般粗细的竹篾，粗粗的一把，放在身边，以备编笼之用。
笼，是关中道上特有的一种生产生活工具，用竹篾编成，类似于其他地方的篮子，有一个用寸许粗的木条做成的笼拌，以资提携。而华州的编笼手艺源远流长，其中以崔马村最为著名。
崔马村周边原先是几百亩的竹园，得天独厚的自然资源，造就了崔马村传承了数百年的编笼的手艺。在水资源相对紧缺的大明塬上，崔马村因为编笼的手工业，曾经是这一带出名的富裕村。崔马村的村民说：“这里的人不缺钱，就算是偶尔缺钱了，去村外砍一根柱子，熬半晚上时间，编成几个笼，第二天赶会卖了，换一些生活用品绝对不成问题。”
崔马村原先是两个村子，一个为崔家坡，一个为马家坡，两个村子皆以姓氏命名。据村里一位崔姓老人回忆，崔家坡的崔姓是从原华州镇（现华州街道办）崖坡行政村迁徙过来的，至于是什么原因迁徙，因为过去了数百年，已经不可考。而白泉村的崔姓，与崔马村的崔姓算是同宗，都是从崖坡村迁徙过来的。
白泉的崔姓和崔马村的崔姓原先在一个地方祭祖上坟，后来双方还因为祖先神轴牌位而发生同族之间的斗殴，最终交恶而互不来往。
崔马村曾经有崔家祠堂，后来因为年久失修而逐渐破落，最后被夷为平地，崔家祠堂是当年崔姓祭祖的地方，在上世纪二三十年代，还曾经有着很旺盛的香火，崔家的先人们被供奉在祠堂里，接受后辈们的膜拜。
崔马村的城墙和城门，算得上是附近最为坚固和雄伟的城墙了。据崔大爷称，原先的城墙很厚实，里外好几层，有十几米厚，城门口有角楼，还有专门负责看城门的人，这人平时就住在城门里面的门房里，负责城门的开启和关闭，还负责巡视城楼和打更的任务。
崔大爷说：“以前小时候去外面看戏，回来的晚了，进不了城门，就喊看城门的老汉开门。老汉困觉，往往不悦，久而久之，看城门的老汉就故意把城门不关严，留下一个缝隙，正好可以让一个人容身钻进来。”
后来，因为交通不便，为了修一条道路而将城门和城墙全部拆除了。
除了崔姓，崔家坡还有王姓，王姓比崔姓迁来的晚，至于是什么时候迁徙过来的，已经很少有人能记忆起来。崔大爷称：“王姓迁来之后，与崔姓基本上能和睦相处，只是到了后来，王姓家族越来越兴旺发达，就对于崔家坡这样的村名有些不满了。于是就有了'夺名之变’，这在崔家坡村史上是比较有名的历史事件。”崔大爷告诉笔者：崔家坡曾经有一个老爷庙，每到庙会期间附近的村民就都来赶庙会。在通往崔家坡的必经之路上，王家人在那里设置了路障，有人要通过，就问他：“你去哪儿？”来人要是说：“去崔家坡。”就不让过去，要是回答：“去王家坡。”就欣然放行。
只是大家都约定成俗地称之为“崔马村”，王姓人士的“夺名之变”也没有能成功，最后王姓人也就放弃更改村名。直到后来到了解放后人民公社时期，崔家坡和马家坡合并成了“崔马村”。
而由于人民公社化运动，崔马村附近的几百亩竹园也被砍伐殆尽，短期内无法恢复，只有这编笼的手艺流传了下来。现如今，村里的老人们还在继续着先人们的生活生产方式，他们在农闲时节在家编笼，只不过只能去购买编笼的材料，诸如竹子、笼拌等，然后加工成竹笼，等人上门收购。而年轻人们大都出去打工了，没有人继续继承这门即将消失的传统手工艺。
崔马村的竹笼以精湛的技艺和良好的质量而闻名，基本上销往渭北各县，最远销往甘肃一带，北面到达陕北一部分地区。因较好地传承了传统的手工艺，所以销路不成问题。
目前，崔马村的传统竹艺也面临着传承断层的问题，年轻人基本上没人学习了。如果能够恢复曾经的百亩竹园，保护好这个传统的竹艺，使这个传统手工艺能获得更好的传承，崔马村一定能获得更多地关注。
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