故法言曰：无迁令，无劝成，过度益也。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者。（《庄子·人间世19）
所以古语说：不要改变接受的使命，不要强求事情的成功。做事太过就是益。过犹不及，过头了，好事也往往变成坏事。林希逸注曰：
无迁移其令，即所谓传其常情也。若受其命令，而私欲图成，或欲迁改其说，则不可。事之成不成，亦听其自然，不可强欲其成，故曰无劝成。益，求多也。才于平常心上起个过当之念，便是有求益之心，此便不可。
知其不可为而为之的精神固然可嘉，可毕竟不是事事尽如人意，尽在我们掌控之中，有些事是勉强不得的，适可而止就好。
擅自改变使命、勉强自己非成功不可，都是很危险的。林希逸注曰：
过度者，过其常度，即过当也。迁令劝成，皆是过度之念，则其谋事也必危，故曰殆事。
美成在久，恶成不及改。这是值得我们每一个铭记一生的话。成就一件好事需要很长时间的努力，这也是为什么要坚持长期主义的重要原因。可是，坏事一旦酿成，就来不及改正了，这可以不谨慎吗！林希逸注曰：
人之相与，要好极难，除非一日可成，必须悠久而后定，故曰美成在久。一言之不相投，一事之不相顺，有不转步而便成恶者，故曰恶成不及改。此意盖谓要相恶甚易，要相好甚难，所以尤当慎也。
且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
顺着事物的自然而悠游自适，在不得已的世界中，培养我们的心灵，这就是最高的境界了。正是这种种的不得已磨砺着我们的心智，成就我们，让我们不屈地成长，坚韧地生，乐观地活。成玄英疏曰：
夫独化之士，混迹人间，乘有物以遨游，运虚心以顺世，则何殆只有哉！不得已者，理之必然也。寄必然之事，养中和之心，斯真理之造极，应物之至妙者乎！
你何必着意去完成国君的重托呢！不如如实地传达国君之言，要做到这一点，难道有困难吗？
谁说庄子只是隐居避世，不懂人间世之艰辛，庄子是在逍遥与自在中说尽人情世故。如褚伯秀注曰：
乘物以游心，因理而行，不逆虑成否也。不得已养中，理极而止，不失乎中道也。如此亦足矣！何必作为以报其君哉？莫若为致命，言但听其死生祸福，则处此亦何难之有？夫子始告以命、义大戒，终亦归于本意。观此一段，曲尽物情，殊谓南华傲睨物表而略于世故邪？
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