点击上方蓝字关注 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（《论语·季氏》16.2）
本章反映了东周天子失权，礼崩乐坏，下层贵族僭越专权的历史。
礼乐征伐是最高的权力，天子所专有。征，是上伐下；伐，是伐有罪之国。《中庸》言：
非天子不议礼，不制度，……虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
这是天下有道的社会状态。天下无道则礼乐征伐自诸侯出，反映的是王室衰微，诸侯权力膨胀。齐桓、晋文等大国称霸就是这种情况。
礼乐征伐自大夫出，士大夫专权公室。田氏代齐、三家分晋和鲁国的三桓专权是也。
陪臣执国命，鲁国季氏的家臣阳虎，效法主子犯上作乱，操纵鲁国就是例证。
古代30年为一世。十世、五世、三世的时间可得而知，在此可当作约数，说明非正当途径取得的政权难以长久。越是变动的时代，权力斗争越是激烈。忠是相互的，不忠也是相互的。乱臣贼子从何而来，上行下效也。
天下有道，政不在大夫，而在庶民。《易·乾》言：
首出庶物，万国咸宁。
庶人不议。天下太平，百姓安居乐业，则有公言而无非议。《集注》言：
上无失政，则下无私议，非钳其口使不敢言也。
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