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古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；涣兮若冰之将释；
敦兮其若朴；旷兮其若谷；
混兮其若浊；孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。（第十五章）
本章是对有道之士形象的描述。
得道之士，体道而行，与道融为一体，其精微通达，也是深不可识，只能勉强对其形容。接下来，老子以一系列的比喻对有道之士进行摹状。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻
小心谨慎，好像冬天涉足过河。犹豫，《说文》云：犹，玃属。豫，象属。二兽进退多疑，多疑之人似之，以此比喻得道之士，遇事审慎不敢妄为。如诗经所云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。正因其不敢妄进，故为常天下先。
警觉戒惧，像是提防四邻的围攻。因常畏四邻侵入，故迟疑戒惧，自守柔弱，所以保刚强也。居安当思危也。
俨兮其若客；涣兮若冰之将释
端庄严谨，如同主人家的客人，举止端庄，谦恭卑下，自慎自爱，不敢妄作。唯恐失礼不敬，招来非议。主人招待客人，往往会热情地说：不客气，就像在自己家里一样。客人可不能真当成自己的家，随意而为。当客随主动也。
容色端庄，而内心则一团和气，随机舒散，无复凝滞，就像是春冰解冻消融。涣，形容冰释时的离散状态，释，《说文》云：解也。
敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊
其性敦厚，看起来如同未经雕琢的原木。
其胸怀宽大如同虚怀若谷。从未满足，无所不纳，能容一切爱恨情仇。
其态度混然似浊，和光同尘，顺其自然。甘处浊辱，永远不露锋芒，而保其清澈。
混兮其若浊而非浊，也就是说有道之士，虽然和光同尘，不与物异，但其本体秉性清澈澄明。然而试问：
孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。
孰能，言其难也。混沌的心境只有先使之安静才能徐徐澄清。释德清注言：
孰能于此浊乱之中，恬退自养，静定持心，久久而徐清之耶？
水浑浊后，静能使其澄清如初。世俗之人，心为外物所役使，浑浊以后还能恢复原初本心吗？
长久安定的生活只有变动才能慢慢改变新生。静可以让心摆脱欲望，但是动则是生生不息的原动力。无论是由动而静，还是由静而动，都有一个过程，要慢慢来，欲速则不达。吴澄言：
浊者，动之时也，继之以静，则徐徐而清矣。安者，静之时也。静继以动则徐徐而生矣。
真正能做到的有几人？唯有得道之人才能真正做到。保有此道的人，都不自满。正因为不自满足，所以宁愿蔽坏不全而不求全，宁肯自亏缺，也不追求完备。
虚而为用，道最忌的就是一个盈字。
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