为人如水　　

　　水能载舟，亦能覆舟。水，是这世上最柔软的东西，自由的游来于浩瀚的天地之间，芦苇荡内，石缝之间，山间，林间。都能形成一股股涓涓的细流。但是，水同样也是这世上最有力量的物体。它润物细无声，无声地托起一艘艘船只，载着它驶向远方。小小的水滴日积月累便可穿石，更不用说万千水滴聚在一起后，形成巨大的潮水。潮水所到之处，惊涛拍岸，气势如虹。就像唐朝诗人刘禹锡在《杂曲歌辞?浪淘沙》写到的那样：八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。潮水的力量之大之广，可横扫千军，气吞山河。
　　露水，江水，湖水，海水，这么多的水。但以上每一种都只能描述它的一部分特征而已，却无法代表它的全部面目。水没有固定的形状。在圆形容器中就是圆形，在方形容器中就是方形。在海洋之中便是海水洋流，在江河之中是江河水，即使在其他不同的区域内，也能够自由的穿梭往来。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，却无所凝滞，它以百态存于自然，于自然，无所违也。水，泽被万物而不争。至善至柔，绵绵密密。与万物无争却又容纳万物。使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾和冲突。正是因为水具有这样的品性，老子在他的著作《道德经》中的第八章，专门以水为主题，写了一篇文章，现摘抄如下：
　　上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
　　笔墨的香气，千百年之后都不会消散。如今再度翻阅，更觉香气袭人，只教唇齿留香。
　　上善若水，这是老子对一个人善行达到最高境界的评价。在他的观点里。做人如水，水虽然温润，但却极富力量中坚强。如果做人如水，便能够适应各种环境。不管在顺境中还是逆境中，都能微笑面对；一座大山袭来，也能以水的态度将其浸润，消融；一片羽毛飘落，水也不会让它轻轻掠过，不留一丝痕迹。如果一个人具有水的品质，那他一定会笑对生活所赋予他的各种欢乐或悲伤，不以物喜，不以己悲，这般顺遂他的本心，才不会被外物的花花世界所迷惑，所左右。
　　上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。这话就和我们平时所说的那句“愿现世安稳，岁月静好”，愿望简单平淡，但想要真正做到，却是真的不容易。不知不觉中，自己也活了二十多岁。这二十多年，七八千天，时间不算长，但也绝不算短。但在这不长不短的时间里，也经历了许多不为人知的许多，一句话说不清，两句话说不透，但三句以上恐怕就要叹息“人生若只如初见”，亦或是“但是知道是寻常”了的事情。不过我还是能够自我感觉良好，觉得自己身上就有水的特质，静静地包容下那么的悲欢离合，酸甜苦辣。。被一个成功的人的背后或多或少都会有些不为人知的心酸，但对于此，他们都像水一样去默默地包容承受这一切，将沿途路上的辛苦化成了风景。才会取得他日的成功。回首所来径，苍苍横翠微。海纳百川，有容乃大。因此我向来也以他们为榜样，希望也能成为一个成功的人。
　　上善若水，老子和我们一样。都希望自己可以像水一般纯粹本真。可这花花世界中，诱惑太多，繁华也太多。乱花渐欲迷人眼，谁能够真正固守自我，如水一样纯净呢。太纯粹，太本真恐怕在这个世界上是无法立足的。就像我们所说的：水至清则无鱼，人至察则无徒。水太如果清澈了，鱼就无法在里面生存，这对人，亦是如此。不过如水的人也会有如水的智慧，水温和婉约，给人以心灵和智慧上的无限启迪。这便是：智者乐水。
　　智者乐水，出自孔子的《论语》。后面还有一句，仁者乐山。智者乐水，仁者乐山。有人理解为智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和；也有人理解为“智者乐，水；仁者乐，山”。智者之乐，宛如流水，阅尽世间万物。因此智者悠然而淡泊；仁者之乐，宛如大山一般，岿然矗立，崇高而安宁。
　　不管仁者还是智者，山和水的组合总会给他们带去启迪。不管是智慧上或者是心态上。仁者乐山，但也会倾心于“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的豪迈；智者乐水，但也会乐于亲近“两岸青山相对出”的轻灵隽秀。山与水，一沉静，一灵动。仁者沉静，智者灵动。每一次与仁者和智者交流，便如同流连山水之间。每一次流连，都会有新的领悟。但是新的领悟过后，恐怕会对以前的有些认知产生疑惑。这就是人生境界中之一的：看山不是山，看水不是水。
　　人生有三重境界。第一重：看山是山，看水是水；第二重：看山不是山，看水不是水；第三重：看山还是山，看水还是水。这人生的第一重境界自不必说；我们青春热血的时候，也许是荷尔蒙的原因。对这个世界有着太多的期望和要求，不过当我们踏入现实的时候，往往会被现实撞得头破血流。觉得这个世界和自己想象的完全不一样，甚至是背道而驰。这就是人生中的第二重境界，有时候这种境界会持续到人到中年；等到暮年时分，蓦然回首时，才会发现：山还是那山，水还是那水。山和水从来都不会变，变得只是我们自己的心境。
　　

赵涵之/文