“春风送暖入屠苏”这句诗出自北宋政治家王安石的诗《元日》，全诗是：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
整首诗描写的是新年元日热闹、欢乐和万象更新的景象。
作者王安石既是诗人，又是政治家和改革家。
《元日》这首诗作于王安石上书变法主张的同一年。
当时的宋王朝面临着政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境。
为摆脱这样的困境，神宗召王安石“越次入对”，王安石上书变法主张，并打算在来年实施新政。
那年春节，王安石见每家每户为准备过年的热闹景象，由此联想到变法后的新气象，有感而发创作了这首诗。
《元日》作为描写新年热闹景象的杰作，一直以来广受传颂。
但诗中却有一点一直存在争议，那就是关于“春风送暖入屠苏”中“屠苏”的注释。
有一派认为是以前过年时用来防治瘟疫的一种药酒，语文课本中也是这种观点；
还有一派则认为是指草房子，因为前面有个“入”字，春风入酒解释不通，作为草房子就通了，也与后面的“千门万户”对应得上。
对此，我倾向于第一种解释，即屠苏是指酒，原因有三：
孙思邈在《备急千金要方》中记载:
“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒”。
因此，古时候有家家户户用屠苏草泡酒，吊在井里，过年时取出来畅饮的习俗。
该诗的题目叫《元日》，描写的是春节那天的景象，诗中用了多个过春节时的民间习俗，如点燃爆竹，换新桃符，按照这样的推理，和煦的春风吹来，大家畅饮屠苏酒更站得住脚。
根据与王安石同时期的苏辙，以及稍后一些的陆游和郑望之的诗，诗中出现的屠苏都是指代酒。
苏辙《除日》诗：年年最后饮屠苏，不觉年来七十馀。
郑望之《除夕》：可是老也无?儿孙次第饮屠苏。
还有陆游的《除夜雪》：半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
以上诗中的屠苏皆是指酒。
关于这里的“屠苏”不是指酒的一个争议是前面的“入”字，认为如果屠苏是指酒，为何不用“饮”？
我认为这恰恰是王安石诗的独到之处，婉转含蓄，富有意境。
还记得他的那句“春风又绿江南岸”吗？一个字改了又改，最后用一个“绿”字传颂千年。
同样，如果将“春风送暖入屠苏”，改成“春风送暖饮屠苏”，顿时就失色不已。
所以，我认为这里的“屠苏”是指酒更有说服力。
这里说一下古人过年饮屠苏酒习俗的由来。
据说，屠苏酒是由汉朝名医华佗首创，后来由唐朝的医药学家孙思邈传播开来。
孙思邈在每年春节的前一个月（即腊月），总会分送给邻里乡亲一包草药，并告诉大家用这个药泡酒，在除夕时喝下，那他们在来年身体就会变得更强壮，不会得病。
后来经过代代相传，饮屠苏酒就成为了过年的一种习俗。
跟我们现在喝酒一般总是让年长者先喝不同的是，饮屠苏酒是让家里年纪最小的人先喝，年纪越大越往后。
据梁·宗懔《荆楚岁时记》记载：
'岁饮屠苏，先幼后长，为幼者贺岁，长者祝寿'。
原来，过年对小孩子来说是长大了一岁，因此大家都要祝贺他，而年长的人则是又老了一岁，所以就要排到后面。
除此以外，让年长的人后面喝也是祝他们长寿的意思。
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