常之恒一
生气，蘯而物萌；凬，龢以時也。大衍不息而逞化，量之、度以吹也。籟籟乎，自然之呼吸；作其風，波激而振振生響者，地之能而天空也。
蠢蠢乎同，豆水之呼而泊。贏贏乎用，萬物以取而終。扉牖乎制，木以直而伐。哀其不制，悲其不則。萬物之道亡，我處之弗倚。
天地不能以華相交，生者幾無矣。故物道興而人道龢，德奉等而國氣彰。
之子也，入生之舍。之生也，入死之門。之易也，入果之牖。之變也，入化之方。之則也，以常得矣。之式也，以則用之。故萬物之生，有其數；存有其度，受有所艮，用有所極。數者，容受納耐，艮有其度也。
因以之生，生積而成，成耗而消，消極而亡，常哉道也。
故因質而耐，故以伸為韌，故量同而力，故致用以吸，故柔弱而曲，物則之常也。是以帝之立，不以物而傾。海之受，不以暴汛江河而盈。是以其主，不以其盈而明，不以其不足而暗也。
大木之仟距，飊驟不見其傾者，力其固也。廣廈百圓，不以上壘而陷者，結載之疎而共宗也。故結者，力之凝也。一者，固之徼也。淵兮，萬物之玅自天，我知矩之而未半。廣乎，常之式乎恒，而我見之不幾識，人其不渺乎？
恒者，化之道，常之則也，用而執之，為而同之。故宓羲之象天灋地，圗河洛，畫八卦，集方之六十有四圖，上以文兆天，下以理則地，中乂記生老病生之態。軒轅繼之，發其理之微，治傳世之經，攝養其生，內治其疾。
常者，運之規，知之師也，得而發之，式而則之。故先二王而文者，形之圖也。無(缺其字代)，天之虛也。无，天地之合化，氣之作也。無，假言弗有也。穀之穀(代)曰氣，以其蒙也。人之顱曰寅(代)，腹膓之(病頭于)也。屍以旬而骸(代)，氣之暑也。居(代)，安也，蒿(代)，唱舞也。固(代)，合也。天氣卑極曰虛(代)，虚(代)以霧黯而露。
地氣亢而厥(代)，厥(代)，以黃氣彌天。異(代)，從也。掠(代)，長者之喪也。涉(代)，先者之葬也。壽之亨曰幾(代)，幾(代)、綿長之所嚮往也。持器以衛曰打(代)，打(代)，一謂取也。氣之有蟲曰螲(代)，物之流蟲曰虸(代)。及(代)，雧會也。
古識之明而圗者，記也。記者，使其知也。人之長者，知之能，作有恃也。故自然之常，恒而長久之道也。
知之能遺，其爲而用作也。作有恃，取其物而發其致也。小弗幾大，大弗幾精。大知弗若小知，小知弗若幾微；精微，天之性也。
常：應也，變化之道也。恒：則也，不易之德也。日月爲龢，而萬物昌；水火爲患，而萬物除。故天地爲機，陰陽爲經，萬物為綸，道之爲梭，治之爲工。作之有成，用之有轍。爲士爲盜，利害自知。
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