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首先声明一下，文姬归汉和华佗之死没有任何联系，其实这是两个话题，之所以把他俩放在一起聊，是因为一时想不起聊什么了，长时间不更新的话，容易掉粉，就找了这两个既非文臣，也非武将的名人来聊聊。如果分开来单独聊呢，篇幅太短，恐读者不尽兴，强行拉郎配弄在一起聊。
文姬归汉
文姬，就是大家比较熟悉的蔡文姬，名琰，本来字昭姬。陈留郡圉县（今河南杞县）人。司马炎禅魏建晋后，追封其父司马昭为文帝。成了皇帝，后人就要避他的名讳，蔡琰的字就被改为了文姬。
蔡文姬是名士蔡邕之女。在其父的熏陶下，博学多才，精通诗文歌赋，尤其擅长音律。成年后远嫁河东（今山西夏县）卫氏家族的卫仲道。
河东卫氏为当地名门望族，有人说河东卫氏兴于汉名将卫青，被立为皇后的卫子夫。这个有些牵强，望文生义的臆测。
两汉名门望族有个共同的显著特点，儒学传家。
卫子夫父母为平阳公主的仆人，出身微贱（卫青与其弟弟卫步、卫广都是其母与当地一个叫郑季的县吏私通生下的私生子，不是卫家人）。卫子夫是平阳公主府中一名歌舞伎，被偶然前来看望姐姐的汉武帝看中入宫，一步步做到皇后。卫青也因此裙带关系得以为将，大展宏图，在征讨匈奴的战争中建功无数，卫家由此显赫一时，但其家族始终没有儒学传家的传统。
河东卫氏一世祖为东汉明帝时（58—78年）的卫暠，本是代郡（今山西阳高县）人，儒学名士，受朝廷征召入洛阳。路经河东安邑（今山西夏县）时病故，经朝廷特许其就地安葬，随行家人遂定居于此，开枝散叶，耕读传家，发展为望族。
另外卫子夫家族是河东平阳（今山西临汾），河东卫氏则是河东安邑（今山西夏县），地方也不一样。
三国时曹魏名臣卫觊就来自于河东卫氏，是卫暠的四世孙。卫觊字伯觎，蔡文姬丈夫的名叫什么不知道，仲道是他的字。以前聊过古人为儿子取字有一个省事的办法，按照伯仲叔季的大小顺序排列，因此有人认为卫仲道是卫觊的弟弟。可以这样去推测，但仅凭这一点还是不够充分。
找不到卫仲道的个人资料，这也是件有趣的事情。古代重男轻女，偏偏是身为女子的蔡文姬赫赫有名，其丈夫却连名都没留下。有可能是去世太早，没留下什么可记述的事迹，还幸好是娶了蔡文姬，把字给留下来了。
蔡文姬嫁过去不到一年，卫仲道就咯血而死。卫家认为是她克死丈夫，十分嫌弃她。蔡文姬难以忍受卫家的歧视，不顾父亲出于礼仪习俗的反对，愤而回家。
这时大致在建安元年（196年）前后，董卓、李傕等人先后祸乱长安。羌人、匈奴人乘机掳掠中原，蔡文姬与许多妇女一齐被掳掠到南匈奴。
此时蔡文姬二十三岁左右，嫁给匈奴左贤王，生下两个儿子。（没有左贤王娶蔡文姬的记载，估计是为妾）
建安十三年（208年）初，曹操远征乌桓回到邺城，伤感于蔡邕没有后嗣，听说蔡文姬在匈奴，就派周近为使者，携带黄金千两，白壁一双，赴匈奴赎回蔡文姬。
那么多被掳掠的妇女，曹操为何独救蔡文姬呢？
有两个原因，一是二人有旧交。蔡邕是桥玄故吏，而曹操与桥玄是忘年交；二是曹操是个疯狂的书法爱好者，蔡邕则是顶尖书法家，“八分”（新体隶书）书体就是蔡邕所创，著名的熹平石经即为蔡邕所书，成为东汉晚期的标准书体。隶书从此向真书过渡，汉字的方块形象，也由八分书奠定了基础。
有人说曹操和蔡邕在文学、书法上常有交流。这是抬举曹操了，以二人当时的成就和名气，曹操对蔡邕只能仰望崇拜，没资格也不敢和其平等交流。
当年三月初一，离别家乡十数载的蔡文姬重返家园，曹操做主将其嫁给屯田都尉董祀。
婚后第二年，董祀犯法被判处死罪。时值严冬，蔡文姬披头散发光着脚跑到曹操丞相府求情。
曹操正在大宴宾客，公卿大夫济济一堂，听说蔡文姬求见，曹操对在座的说：“蔡邕的女儿在外面，诸君都听说过她的风采，现在请大家亲眼见见。”
曹操只是听下人通报蔡文姬求见，根本没想到进来的蔡文姬蓬头垢面，在座的都惊呆了。蔡文姬跪在堂上，言辞清晰，语意哀酸的恳求曹操救丈夫一命。在座宾客都诧异于蔡文姬的文辞，也感叹蔡文姬的遭遇。
曹操说：“你这确实值得同情，但公文已经下达，怎么办呢？”蔡文姬说：“明公有厩马万匹，虎士成林，何必吝惜快马骑士，而不救一垂死人之性命？”曹操为其所感，立刻派人快马加鞭而去，救了董祀一命。
曹操赶紧叫人拿来衣服鞋袜给蔡文姬换上，然后问蔡文姬：“听说你家原来有许多典籍文章，还能记得不？”蔡文姬回答道：“以前家父曾给了我四千多卷书，可惜遗失了，现在只能记起其中的四百多篇。”
曹操说：“那我派十个书吏去你那里，将你记得的典籍誊写出来”，蔡文姬认为男女之别，授受不亲，不需要派人，自己可以独立完成。
后来蔡文姬真的靠一己之力誊写出了四百多篇典籍文章，并且没有差错，这记忆力真可算得上是最强大脑。什么叫才女？这就是。
蔡文姬不光熟悉典籍文章，还精于文学创作，其所创作的《胡笳十八拍》、五言诗及骚体《悲愤诗》等文学作品，倾吐乱离之苦及归汉时母子别情，哀怨激愤，既是东汉末年战乱生活的真实写照，也是珍贵史料。
摘其悲愤诗中所写回中原前与儿子生离死别一段，读来真让人潸然泪下：
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。
还有什么比让一个母亲生生放弃儿子的情景更让人悲伤不已呢？平民百姓不要一天吃饱了叫嚣战争，战争中受伤害最深的从来都是百姓。
华佗之死
华佗，名旉，字元化，沛国谯（今安徽省亳州市）人，是曹操的老乡，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
华佗是中国家喻户晓的神医，医术高明，精通内、外、妇、儿、针灸等科，尤其擅长外科，是中国的外科鼻祖。其发明的麻沸散开创了世界麻醉药物的先例，比美国牙医摩尔顿发明乙醚麻醉要早一千六百多年。
另外他还善于健身养生，发明了五禽戏，一虎戏，二鹿戏，三熊戏，四猿戏，五鸟戏。模仿这些动物的姿态，虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等，达到锻炼身体的目的。其徒弟吴普长期坚持做五禽戏，活到九十多岁时仍神清气爽，耳聪目明，腿脚利索。
华佗凭借高超的医术救活了不少人，但华佗是不是如现代教科书所说是一个医德高尚，心系苍生，不肯专门为曹操一个人看病而遭到曹操所杀呢？
答案是：否。
华佗本来是士人，年少时曾经在徐州一带游学，是个兼通儒家数部经典的读书人。儒学者以经世济民为理想，而要实现这个理想，主要是入仕为官。奇怪的是沛国相陈珪曾经荐举华佗为孝廉，这是入仕的基础和捷径，太尉黄琬也曾征辟他为掾属，但他都没去，不知道是什么原因，有人推测是嫌官小，这个不大有说服力，许多人，包括四世三公出身的袁绍也是从基层做起。非名儒名士，不可能一出仕就做到高官的。
但华佗又确实是想做官，这是从他自己身上反应出来的，他对以医为业，深为懊悔。当时的医学被归入“方技”（方伎）一类，贱业、贱民。感觉古代的服务业几乎都被视为贱业，万般皆下品，惟有读书高，怪不得至今缺乏服务精神，服务意识都不强，没有这个传统。这个观念害人害社会不浅。
长期的失落和悔恨，使华佗变成了一个性格乖戾怪癖，难以相处的人。曹操患上头风病，请华佗治疗。华佗以针灸治疗，效果明显。后来随着政务和军务的日益繁忙，曹操的头风病加重了，他想让华佗留在身边治疗。
华佗说：“这个病短期内难以治愈，要长期治疗，才能延长寿命。”曹操的病果真那么严重难治吗？其实不然，曹操对华佗的想法心知肚明，认为：“华佗能够治好我的病，但他故意不给我根治，就是想以此抬高自己的身份。”从另一个角度来理解，曹操这话就是明言华佗在拿他的病要挟他。要挟的目的是希望能得到高官厚禄。
可惜曹操不是那么容易要挟的人，没有满足华佗的要求。华佗这时已经在曹操那里呆了一段时间了，一直没见到家人，就以收到家书需回家为借口，请假回家（一说是以回家取药方为借口）。到家后就托辞妻子有病，逾期一直不回，摆明了要和曹操叫板。
华佗回家后，曹操多次写信催他回来，还命令郡县官员将华佗遣送回来，但华佗还是不回来，有点不达目的死不罢休的样子。曹操大怒，派人前去查看，明确下令，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。
华佗由此被抓进许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗求情，说：“华佗医术确实高明，关乎许多人性命，应该宽恕他。”曹操拒绝说：“不用担心，天下就应当没有这种心术不正的小人不忧。”最终依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。
华佗临死前，拿出一卷书交给狱吏，说：“这书可以救人。”狱吏怕受牵连，不敢接受，华佗也不强迫，要来火种，一把火烧了。这卷书的烧毁和华佗另一部未能流传下来的医学著作《青囊经》一样，都是对中医学的一个巨大损失。
以前聊过，广陵太守陈登的病逝，和华佗也有一定的关系。陈登患血吸虫病，华佗曾为其治疗，并告诉陈登此病三年后会复发，让陈登到时派人到家里来拿药。
三年后，果然复发，陈登派人去华佗家里拿药，结果真实上演了“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”一幕。陈登因无药治疗而死。
陈登的父亲陈珪曾经举华佗为孝廉，按说有恩于华佗，当初找华佗看病也说明他们之间存在来往关系。华佗既然亲口让陈登三年后来拿药，就应该等待陈登，就算要为其他的病人上山去采亟需的药物，也应该把给陈登的药留在家里，让家里人转交给陈登。不知道华佗为什么没有这样做，这件事至少可以说明华佗的医德还是有所欠缺。
有学者认为曹操也是从这件事中吸取了教训，从而果断杀了华佗的因素之一。后来曹操也确实提到过这种想法，有次头痛时，曹操说：“华佗本来能够治愈我的病，但他是个小人，故意不给我根除，想以此抬高自己的身价。我就是不杀他，他也不会为我断除这个病根。”
一直到曹操十分宠爱的儿子曹冲病危，无人能救时，曹操才想起华佗来，后悔杀了华佗，觉得如果华佗没死的话，也许爱子还有机会获救。
不能因为华佗想当官就抹煞他卓越的医学贡献，但也不能因为华佗是神医而隐瞒他痴迷于做官，不惜以有损医德的行为来为自己谋取高官厚禄的不当行为。人性是多方面的，也许这才是真正的华佗。从古至今都有才高八斗，却人品低下的著名人物，任何神化和隐瞒都是对历史的不公，对人性的失察。
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