伤寒论的厉害之处在于，不解其义，照本宣科，照样有很好的效果。对于知其义者，做道“覆杯而愈”亦是不难。
这个听起来不可思议，但是按照我自己这些年使用小方的经验来看，此言是不虚的，特别是小孩子的问题，辩证准确，往往一剂药下去，烧退人安。
为什么能有如此效果呢？因为仲景所传之法，实际是对人体和药物及其关系的思考观察。
首先第一个观点：药是不治病的，治病的是人体自身的循环系统，用药的目的是恢复自身系统的正常循环，能做到“覆杯而愈”的也是这个循环系统。也就是，只要能恢复这个系统，即使不用伤寒里的药物组合，也是能治病的。这是着眼点的问题。
第二个观点：古中医和后世中医的区别。古中医帮人体排病，后世中医以药治病。所以从伤寒论的角度，某药某方补肾补牌发汗等等，都不准确，比如桂枝既能发汗也能止汗，白术既能通便也能止泻。其实通便止泻哪能是药物能做到的。药物无非是让人体循环畅通、阴阳平衡，然后由人体完成排病的工作。
比如男子虚劳房事类疾病，后世中医大都从肾论治，分肾阴虚、肾阳虚，如果肾阴虚用地黄、熟地之类的滋阴药；如果是阳虚用巴戟天、杜仲这类的药。这样治病暂时有效果，往往迁延不愈，可能还上火。
《伤寒论》里有一个桂枝加龙骨牡蛎汤，没有一味药是补肾的，但是辩证准确的话，效果却立杆见影。就是因为它没有直接补肾，而是着眼于人体大循环，循序恢复，气血归肾，肾气自然增强，人体自己就能补肾的。
比如桂枝只是把阳气送达体表，表的阳气够了，就能把病邪排出去了。人体就正常了，该止汗止汗，该出汗出汗。白术，就是气化中焦，津液就能运行了，该止泻止泻，该通便通便。
所以《伤寒论》里也就是3、40味药，几个方子，加减变化，却能治身体所有的病，无非是透过病症，看到人体想去完成什么工作，然后用药物帮助人体完成这个工作。着眼点在于“治理人体”，这是《伤寒论》的大道至简。有什么力量大的过人体本身呢？
2021年9月1日
半月草堂
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