中国传统的社会形态是礼法社会，无论是在城市，还是在乡村，国家法律之外，家训家规、伦理道德、礼制习俗是维护社会秩序井然的主要维系力量。
这礼法规则的特性，在关公崇拜身上得到了具体的体现。遍布全球各地的关帝庙宇、关帝会所，不仅是全球华人举办各种祭祀活动，求福免祸、祈佑平安、财源广进的场所，更是全球华人昭显信义、订立盟约、寻求公正、进行道德教化的精神殿堂。
关帝庙有联云：“三教尽皈依，仰聪明正直，心似日悬天上朗；九流享隆祀，祝英灵昭格，神如水在地中行。”
关公崇拜，对信众而言是一种心灵慰藉、道德规范和精神引导，在关公大义凛然、威灵赫赫的光照之下，信众将身心托付，获得灵魂上的庇佑和精神上的力量，这是全球华人凝聚力、向心力的源泉。
明代后期，明神宗御赐九旈珍珠冠、玉带、蟠龙袍服，颁授金牌敕封，上书“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，“关圣帝君”名号也由此遍传寰宇，为世人所尊崇。
如今，世界上有华人的地方，便有关帝的崇祀，它是承载华人历史记忆，承继中华民族优良传统，凝聚全球华人之心，引领中华文明走向世界，不可替代的力量。
关公崇拜的深层内涵是中华民族延绵久远的忠孝礼义精神、伦理道德思想，其合理性、正当性、权威性，无形地约束着每一个华人的为人处事，根植于每一个华人的内心。
关公信仰是一股强大的力量，它为所有信众提供了做人做事所应具备的伦理价值、生活方式、道德规范，并籍由信仰的神圣性，为群体规则的普遍遵守提供公正和守护。
所谓“天道何亲，惟德之亲。鬼神何灵，因人而灵。”意思是，天道对什么人最亲近呢？是对有德之人最亲近。鬼神对什么人会有灵验感应？它是因人而异，有德之人能得到神的庇佑帮助，失德之人会受到神的惩罚。
关公信仰，既是传统中国人的精神家园，也是今人破解古代的社会秩序何以形成与维系的一把情感钥匙。
孔子云：“祭神如神在”。祭必敬，敬必仰，祭神敬神，必须心怀虔诚恭敬之心。
内心不敬，私欲膨胀，野心勃勃，傲慢嚣张，自身的品行修养跟关公文化的道德标准还有相当大的距离，不去静思己过，慎独修身，反而自称“关公领袖”、“关公文化领袖”，这样是一位真正的关公信仰者的所为吗？
明洪武中期的大儒方孝孺在《海宁关帝庙碑记》中说：“穷荒远裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，怀其烈。”
在中华民众的眼中，关帝在人间时，忠义正气充塞宇宙，高风亮节等同天地日月，关帝为神后，神威显赫，护国佑民，无论兵事、农事、科考、从商、治病、除疫、驱邪等等，信众几乎无所不求，关帝也是所求必应，因此关帝崇拜才能如此深入人心，关帝显圣传说才能如此广泛流传。
供奉关公圣像及祖先灵位，祈求平安健康、福寿康宁，成为了普通的传统中国人精神生活里非常神圣的一部分。
一个人、一个团体是否有能力、有学识、有品格传承关公精神，维护关公形象？是否有才智、有德行、有威望复兴关公文化，重塑关公信仰？如果达不到这点，又如何能赢得关公信众的尊敬，爱戴和拥护？如何能称作“关公领袖”或者“关公文化领袖”呢？
须知，无论是“关公领袖”，还是“关公文化领袖”一词，都代表着整个的关公文化群体，代表着海内外华人信众的精神核心。如果名实不符，对关公的形象破坏有多大？对关公信众的心理造成什么样的影响？对关公信众以外的民众又会造成什么样的误读和错觉？这难道仅仅是一个学术性的争论吗？
望真正的关公信众能够明察、审慎地看待这件事，不要等关公形象被破坏、关公精神被扭曲、关公信仰被蔑视的时候，才幡然悔悟，那时已经悔之晚矣。
作者：关公文化彭允好
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