当今社会，美女的图片可谓铺天盖地！网络上，广告牌子上，杂志的封面上，电影海报上……真是眼花缭乱。
女人们为了外观的美，纷纷出入名目繁多的美容保养机构。更有甚者，不惜重金，接受美容手术，硬生生造出所谓的美丽容貌！美乎哉？不美也！其实这些女子误以为，美貌可以造出来，果真如此吗？往往这种造出来的美女，反而让人觉得恶心。那么，为什么美女不能硬生生地造出来呢？
近读清代文学家李渔的《闲情偶寄》，感慨良多。其中有一段论述很精彩，现部分抄录如下：
古云：“尤物足以移人。”尤物维何？媚态是已。世人不知，以为美色，乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”二字，必不可少。媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，无形似有形，是以名为“尤物”。尤物者，怪物也，不可解说之事也。凡女子，一见即令人思，思而不能自己，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也。吾于“态”之一字，服天地生人之巧，鬼神体物之工。使以我作天地鬼神，形体吾能赋之，知识我能予之，至于是物而非物，开形似有形之态度，我实不能变之化之，使其自无而有，复自有而无也。态之为物，不特能使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则人止爱三四分而不爱六七分，是态度之于颜色，犹不止一倍当两倍也。试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则人止为媚态所惑，而不为美色所惑，是态度之于颜色，犹不止于以少敌多，且能以无而敌有也。今之女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命无而敌有也。今之女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，皆“态”之一字之为崇也。是知选貌选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。同一颦也，出于西施则可爱，出于东施则可憎者，天生、强造之别也。相面、相肌、相眉、相眼之法，皆可言传，独相态一事，则予心能知之，口实不能言之。口之所能言者，物也，非尤物也。噫，能使人知，而能使人欲言不得，其为物也何知！其为事也何知岂非天地之间一大怪物，而从古及今，一件解说不来之事乎？
这段论述，有几处令人叫绝！
“尤物足以移人”，尤物：美貌女子，移人：使人心理发生改变。用现代的话来说，就是：美貌的女子让人一见生情。这是为什么呢？“媚态是已”，就是因为她有娇媚的神态。世人不知，以为能“移人”是因为美貌，其实“乌知颜色虽美，是一物也”，美丽的容貌，只是一个物件啊，一个物件怎么会“移人”呢？
李渔接着说，绢上绣出来的美女，颜色非常漂亮，甚至比活生生的真人还美十倍，但是，绢画上的美人，不会让人害相思病。何故？无媚态也。媚态是画面画不出来的。
接下来，李渔有打了比方。他说，媚态在女人身上，就像“火之有焰，灯之有光，珠宝金银之有宝色，是无形之物，而非有形之物也。”焰，光，宝色，都是无形之物，这些无形之物体现在女人身上，谓之媚态。也就是说，那些在美容院硬生生造美貌的女子，只是造了个有形之物，而那无形之物“媚态”，是断不会造出来的。
然后，李渔老先生又把“媚态”和“姿色”在女人身上所占比例，作了详细的分解。他说，如果一个女子，有一分媚态、三四分姿色，就算是达到六七成美人了；这样的女人如果和一个六七分姿色（容貌较好）而无媚态的人，站在一起，男人们一定会喜欢那个有媚态的。他说，有的男子为了一个女子，思之不倦，甚至以命相许，就是因为女子有媚态啊。此时的男子，已经不在乎女人的长相如何了，这就叫“情人眼里出西施”。
李渔最后说，“态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。同一颦也，出于西施可爱，出于东施则可憎者，天生、强造之别也。”意思是，媚态是天生的，不是强造的！造出来的美，不仅不能增加美丽，反而会更加丑陋。同样是皱眉头，西施就好看，到了东施脸上就令人作呕了。这就是天生和强造的区别呀。
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