（做善人的道理）
【原文今译】
一，子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译文； 孔子说：“仲由学瑟，何必在我孔丘这里来弹？”其他学生因此就看不起子路。孔子又说：“仲由嘛，他弹琴的学问已经很不低了，不过不够精深罢了。”
二，子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
译文；子张问如何做一个善良的好人的道理。孔子说：“做一件好事做一个好人，不必让别人看出来是善形，也不要把自己用‘善’的观念捆起来。”
【启发借鉴】
一，子路鼓瑟，登堂入室
子路学习鼓瑟——瑟是古代流行的一种古筝一类的乐器。有现在写字台那样大，五十根琴弦，很复杂。子路正在弹瑟，孔子看见了，觉得很好玩，就说了一句笑话，他说子路啊！你对于鼓瑟，还没入门呢！其他同学们听到了老师的批评，对子路就不服气了。孔子看到其他同学盲目服从的毛病后，就又教育他们说，你们也真是太看轻人了，我说子路，是勉励激发他更加去努力，假以时日他会弹得更好。实际上，子路鼓瑟的成就，已经进入厅堂，不过还没有进入内室，还没达到精益求精的地步而已。“登堂入室或升堂入室”的典故就从此而来。
有些人总以年纪大了，要学什么东西没有时间，记忆力差来做拒绝的借口。假如一天只用十分钟的时间，一年、两年下来就不得了。实际上人不想干的事，总会给自己找出很多理由来，读书也好，学其他技能也好，如果真下功夫，坚持每天十分钟，长年累月，计以时日，水滴石穿，就没有学不会，做不好的。如果连续三年每天坚持十分钟加起来，真下这个功夫，无论做哪一件事情，都会有成就，这就是“子路鼓瑟，登堂入室”给我们的启发。
二， 子张问善人之道
子张问孔子，怎样才算真正的善人，我们究竟要做到什么样子才能被称做善人？这是一个很大的哲学问题，逻辑问题。
什么是善？什么是恶？很难下一个固定的标准。同一件事在这个时代是善的，在另一个时代就是恶的；在这一地区是善的，换一个地区就是恶的；同一个人对张三来说是好人，因为于她有恩，但对李四来说是个坏人，因为对他有害；随着时间空间而转变。所以善恶问题是道德哲学上的一个大问题，是没有绝对标准的。
这里孔子的答复是“不践迹，亦不入于室。”如果照字面上来解释，不踏一丝痕迹，也不入房门，不要走进室内，做善人连太太的房间也不要进去，显然这是不对的。怎么叫“不践迹”呢？就是说做一件好事，不必故意让别人看出来是善行，不留下张扬的痕迹。为善要求人不知，如果为善希望成为别人的榜样那就是“伪善”了。
“亦不入于室”，意思是不要为了做好人好事，而去做好人好事。用这种“善”的观念把自己捆绑起来。《聊斋》的第一篇《考城隍》里有两句诗“有心为善，虽善不赏。无心为恶，随恶不罚。”就是说有心去故意做好事，表现给别人看，为了达到不可告人的目的，虽然是好事也不应该得到奖赏。又如一把刀不好用了，有一天随手丢掉，正好伤了人，然而不是故意的，虽然是一件坏事但也不应该受到很重的处罚。“有心为善”故意表示善，那就是践迹了，如果天天高喊：“我要做善人做好事，”那便是既“践迹”又“入于室了”。
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