读书增智11---读孔子《论语》有关章节

“三十而立，四十而不惑”“学而有何乐”

    读书增智11---读孔子《论语》有关章节

     由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要的儒家经典。自西汉以来，论语所表述的孔子学説，迅速扩展，其影响遍及政治，思想，文化，教育，伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。今天选学两篇，让我们慢慢来领略先哲的风范愿和朋友们共勉。

     一，先圣的自我解剖

    这是《论语》第二章《为政》中的一段

     原文“子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

     这是孔子的自我报告。孔子是七十二岁去世的。他用很简单的几句话，总结了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世也相当的可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和姐姐，对家庭他要挑起这副生活的重担，可以説他肩上的担子是很重的。

     他説，十五岁的时候他就立志做学问，经过十五年，根据他丰富的人生经验，以及艰苦的磨练，到了三十岁“而立”立就是不动，做人立志，做人处事的道理已经确定不变了，人的一生非走这个路子不可。但这时候还有怀疑，还有摇摆不确定的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这只是对形而下人生的经验。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”，天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体的范围。到了“六十而耳顺”，自十五岁开始做人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去説。自己听了也不动心，骂也好夸也好心里很平静。然后再加十年，才“从心所欲”，下面还有一句“不逾矩”人与人之间的交往要有一个范围。“从心所欲”---自由而不能超出这个范围，所以“不逾矩”这句话也同于形而上的道理。

     在这个世界上有两样东西，是没有办法去实验的，就是军事和政治，因为这两个东西包罗万象，变动不居，孔子的这段理论，就是暗示一般从政者，本身的修养以及做人做事的艰难，并不简单，要在实践中慢慢去体会。从孔子的言论我们得到一个结论，不管为政做事，是要靠人生经验的积累，而人生经验的积累就是简单的四个字----“人情世故”。

     所谓“人情”不是过年过节的时候，提着几瓶好酒好烟，前街送到后巷，左邻送到右舍，在外面送来送去的转了个把月，説不定那天又转回了自己家里。这只是情礼的象征，中国文化所讲的“人情”是指人与人之间融洽相处的感情。

     所谓“世故”就是要透彻的了解事物，懂得过去，现在，未来。“故”就是事情，“世故”就是世界上这些事情，要懂得人，懂得事，这就叫做“人情世故”。但现在却有人把“世故”看作是滑头，把“人情”当做拍马屁巴结的代用词，这就把中国文化的基本精神全搞错了。

     二，学而有何乐

   这是《论语》第一章“学而”第一篇中的第一段原文如下；

     “子曰；学而时习之，不亦説乎？有朋至远方来不亦乐乎？人不知而不愠(yun)不亦君子乎？”

       这三句话连起来，照字面的意思看，凡是中国人，男女老少，一定都知道，照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦説乎”，“説”是高兴地那个“悦”字，就是説很高兴的。不然，实际情况是：凡念书的学童没有不厌烦的，因为学习是一件既枯燥刻苦的事情，谁还去高兴呢？“有朋至远方来，不亦乐乎？”是通非通，为什么？过去凡是公务人员，靠薪水吃饭，“富不过三天，穷不过一个月”，遇上工资开不出的那几天，朋友要来家吃饭，当裤子都来不及，那还能高兴起来？

     第三句“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”就文字解释，是放在心中不怨恨，没有发泻出来。在内心中有厌烦，厌恶，讨厌，怨恨之感。那么，别人不了解我，而我心中并没有一丝一毫的怨恨，这才算君子。不可能的，我宁可不当君子，你对不起我，我不打你，不骂你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子。实践证明能做到这种修养的的人实在是太少了。

     事实上不是这回事，等到你真正了解了夫子的原意，你就知道孔子是圣人，一点都没错。这里要理解三个重点；

      1，随时随地的见习

     “学而时习之”重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，只有把孔子的思想你全部了解了，你才知道什么叫“学问。”普通的一般説法，“读书就是学问”。错了，学问在儒家的思想上，不是文学。学问不是文学，文章好是一个人的文学修养好；知识渊博，是这个人的知识积累丰富；那怕不认识一个字，也可能有学问---做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这才叫学问。

     那么学问从哪里来？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验中善于总结得来，从做人做事中去体会。这个修养不只是学习书本知识，随时随地的生活都是我们的书本课堂。“学问”就是这个道理，随时随地的见习，反省，体验就是学问。开始不容易，慢慢习惯了，有了进步，就会“不亦悦乎”而高兴了。譬如；有时看你到一个朋友或者亲人要做一件事，我们根据自己的经验劝他；“不可以做啊！做了你会后悔的。”但他不听，你心里很难过，最后事实证明你预先説对了，他碰了钉子，你替他很惋惜。这时你对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑---“説”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。重点是；随时随地的“时”和“习”。

      2，享受寂寞孤独

      第二句“有朋至远方来，不亦乐乎”。是説做学问的人要准备一件事，为学问而学问，就要准备一生忍受寂寞和孤独。

     虽然做学问可能一辈子都没人了解你，但是孔子説只要有学问，自然有知己。因此他接着説“有朋至远方来，不亦乐乎”。一个人在为天下国家，在为大家，在为千秋万代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉，孤独难受的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个：“有朋自远方来”的“远”不一定来之外国或其他距离很远的地方。《论语》的“远”意思是形容知己之难得。我们有句老话；“人生得一知己，死而无憾。”任何人做了一辈子的人，包括你的妻子，儿女，父母在内，可不一定是你的知己，了解你的一切，理解你的一切，所以人能得一知己，死而无憾。一个人轰轰烈烈做了一辈子人，不见得能得一知己，完全能了解你，尤其做学问的人，所以他才感叹的説“有朋至远方来，不亦乐乎。”--你不要怕没人知道，慢慢就有人知道，这个人在远方，“远”不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝时才抬头的。董仲舒弘扬儒家，司马迁在《史记》里非常赞扬孔夫子，这个时间相隔了多远，这五百年孔子是非常寂寞孤独的，这样理解你就懂得；“有朋自远方来，不亦乐乎”。

     3.谁来了解你

     第三句；“人不知而不愠，不亦君子乎”。就是説做学问的人乃至一辈子没人了解也“不愠”。“怨天尤人，”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭受到打击，就骂别人对不起自己，不帮自己，这是一般人的心态，有人连天都埋怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。

      人能够真正做到为学问而学问，就不怨天尤人，就会反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到目的？为什么我这次没成功？是自己的学问，修养，方法种种的问题。自己痛切反省，从自身来找失败的原因，并不怨天尤人埋怨外在的客观因素。这种心理才是绝对健康的心理。这才够得上君子。

     把三句话的意义连起来，説明读书做学问的修养，自始至终，无非是要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。这三句话的重点在中间一句“不亦乐乎”。明代有一个叫陈眉公的曾説；“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是与众乐乐？曰：此种空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，就自然可以做到；“人不知而不愠”了。