补气生血法，是针对气不生血而设。人之一身，无非气血耶。气血的化生，有赖于脾胃，脾胃俱旺，纳化有权，则“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”（《灵枢决气篇》）“血者水谷之精也，源源不断，化生于脾。”（《景岳全书》）诸因导致脾胃虚弱，化源不继，生血物质减少，脏腑失濡，则心悸，怔忡，贫血生焉；尤其在妇科当中，更易变生它证。诸如闭经，不孕，缺乳等作矣。可见，气血一亏，诸病生矣。
补气生血法，应以补气为主，因“有形之血，不能自生，生于无形之气。”（《脾胃理论与临床》）。故本法组方应重用大剂之黄芪，党参大补脾胃之气，以资生血之源，配以当归养血和营。《内外伤辨惑论》的当归补血汤，则是补气生血的佳例。是方药虽两味，妙在黄芪30克，当归18克。立方之意重在补气，气旺则血生，血充则阴阳自调，诸证自能消除。
益气活血法
益气活血法，是针对脾虚血瘀而设。脾为后天之本，气血生化之源，脾胃俱旺，则元气充足，气旺血行，不致发生瘀血。脾胃虚弱，元气不足，气虚不能推动血液运行，则血行缓慢，由滞致瘀。
对于气虚血瘀的治疗，不能一味活血，通脉，破瘀。若一味活血祛瘀，“往往病犹未去，而形已先伤。”（《医学衷中参西录》）两权之法，在健脾益气的基础上，佐以活血祛瘀之品，才是相得益彰的良法良方。故本法常选用人参、黄芪、当归、赤芍、川芎、桃仁、白术、茯苓、桂枝、甘草等组成方剂。代表方如《张氏医通》的浚血丸（欠）《医林改错》的补阳还五汤（北芪、当归、川芎、桃仁、红花、赤芍、地龙）
补脾益窍法
补脾益窍法，是针对中气不足，清阳不升，九窍不利而设。盖九窍者，眼，耳，鼻，口，前后两阴是也。人之九窍，与五脏六腑有着极为密切关系，其生理和病理影响，也与某一脏或某一腑之经络循行络属某一苗窍有关。如目为肝窍，口为脾窍……等，已成为中医整体恒动观。脾胃有九窍，从《内经》首言脾“不及则令人九窍不通”之后，历代医家从脾胃角度出发，对苗窍病证的辨证论治多有阐发，其中尤以李东垣论之颇详，并创言“脾胃虚则九窍不通。”另辟九窍病证整体治疗之途径，丰富和发展了九窍病证的治疗手段和方法。近代用脾胃理论指导九窍病证的治疗，临床适应证亦日益扩大，且多有良效，成为中医整体观念和脾胃理论相交融，合内外形窍，审度而治，富有特色的内容。
对于九窍不利之病证，除五腑各有所主苗窍，并从相应脏腑治疗相应苗窍病证外，还可根据上述理论予以补脾益窍法来治疗。常用药物有党参、白术、黄芪、升麻、黄柏、葛根、陈皮、当归、甘草等。临证可选用《脾胃论》的补中益气汤（北芪、白术、人参、陈皮、炙甘草、当归、柴胡、升麻）或升阳益胃汤（人参、白术、黄芪、黄连、半夏、陈皮、茯苓、泽泻、防风、羌活、独活、柴胡、白、生姜、大枣）或《证治准绳》的益气聪明汤增损（人参、黄芪、升麻、葛根、蔓荆子、黄柏、白芍、炙甘草）均可收到满意疗效。
健脾托毒法
健脾托毒法，是针对虚性疮疡而设。疮疡之病的发生，不离乎脾胃。李东垣有：“百病皆由脾胃衰而生。”这是因为脾主肌肉，化生气血，脾胃虚弱，气血不足，元气不支，营卫之气势必薄弱，感邪之后，既不能表达透邪，致客邪留而不散；又不能内托外达，使邪转里而内陷，终致邪留机体，为患作祟，种种病证滋生。临床凡见疮疡久不收口，脓水清稀，疮形平塌，基底漫散，难腐难溃等，皆可用本法治疗。
《外科精义》指出：“凡为疡医，不可一日无托里之法。”又谓“脓未成者，使脓早成；脓已溃者，使新肉早生；气血虚者，托里补之；阴阳不和者，托里调之。”故本法常选用健脾益气的党参、黄芪；养血和营的当归和托里生肌的白芷、桔梗、皂刺等组成方剂。方中除补中益气汤，八珍汤，托里消毒散（人参、北芪、川芎、白芍、当归、白术、茯苓、甘草、银花、桔梗、白芷、皂角刺）外，李东垣的内托营卫汤（欠）也属常用剂。
补脾益寿法
补脾益寿法，是为延缓衰老而设。人体发生衰老的原因和机理十分复杂，不可能以单一原因或单一机理解释，是由许多因素和全身器官衰退，互相影响的结果。
中医认为，衰老与心、肝、脾、肺、肾五脏相关，其中尤以脾胃与肾最为密切。《医宗必读》认为：“后天之本在脾……谷入于胃，洒陈于六腑而气至，调和于五脏而血生，而资以为生者也。”人到老年，脾胃已衰，纳化少权，气血少生，五脏六腑必受其影响，衰老由此发生。《内经》“五七阳明衰，面始焦，发始堕。”（《素问上古天真论》）便是人体由强壮向衰老发展的重要原因之一。
人体的生命活动靠营养物质的供养，这种营养物质，中医称之为“水谷精微”现代医学所指的蛋白质，脂肪，糖，各种微量元素之类。这些水谷精微的来源，全赖胃的受纳，脾的运化。可见脾胃功能的正常与否，直接关系到人体生命活动的物质基础───水谷精微的吸收和散布。现代医学研究证实，人体衰老的发生，与某些蛋白质的缺乏变性，以及某些维生素，微量元素如锌，铁，铜等的摄入不足及减少有关。因此可以通过补脾的方法，运用补脾的药物，俾使中焦纳化有权，气血能生，脏腑得养，则可延缓衰老，防治疾病发生。
胃为先天之本，内寓元阴元阳，是五脏六腑之根，生命之本。元阴足，肾气充，则正气强，不易衰老，衰老的过程也会缓慢；反之，肾气弱，肾阴亏，衰老往往提前，且速度也快。所以，《内经》指出：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。”（《素问上古天真论》）
脾与肾，一为后天，一为先天。先天之精靠后天化生的水谷精微充养，后天化生水谷精微又赖先天肾气的温煦，后天养先天，先天滋后天。因此，从调补脾肾入手，不仅能防衰老，治疗各种老年性疾病，而且还能延年益寿。人之衰老快慢与体质，罹患疾病，精神因素，饮食调节等诸因素等有着极为密切的关系。从脾肾而论，脾虚则纳差食少，肠鸣腹胀，大便稀溏或秘结，四肢乏力，肌瘦而干，舌淡而胖，边有齿印。肾虚则筋骨酸软，腰膝无力，记忆力减退，头晕耳鸣，耳聋，头发枯脱，牙齿松动；偏于阴虚，则见五心烦热，失眠，口干，舌红少苔，脉细数。偏于阳虚，则见面色苍白，畏寒肢冷，喜热饮，小便清长，舌质淡，脉沉迟。老年虚证，在补肾的同时，尤应注意扶脾。因为高年肾亏，一时难复，胃为水谷之海，气血生化之源，不仅人体脏腑组织器官有赖于脾胃生化的水谷精微以濡养，而且所施的补益药物，也必须依赖脾胃的受气取汁，才能发挥效用。从这个论点出发，补脾应重于补肾。《养生奉书》指出：防老延年，注重调脾，注重食疗，“此养老人之大要也。”清代何梦瑶《医碥》亦提出：“老人尤以脾胃为主。”
补脾益寿药物，可选人参、党参、黄芪、炒白术、山药、黄精、玉竹、莲子、苡仁、杞子、甘草等，使脾胃得补，中气充旺，上济于心，下充于肾，肝肾得养，心肺得滋，五脏受荫，则衰老可抗，而登上寿矣。《清宫廷保健医方》中的补益资生丸（人参、白术、茯苓、莲子、扁豆、炙甘草、陈皮、山药、芡实、苡仁、桔梗、砂仁、藿香、黄连、山楂、泽泻、白豆蔻、麦芽）便是本法的代表方。
补益脾胃法
补益脾胃法，是针对脾胃气虚而设。盖人以胃气为本，胃气者，脾胃之气也。脾胃健旺，则五脏受荫，六腑得养，不致得病。脾胃虚弱，化源不继，诸病生焉。其证面色不华，少气懒言，神疲乏力，脉来虚弱。吴昆所言：“面色萎白，则望之而知气虚也；语言轻微，则闻之而知气虚也；四肢无力，则问之而知气虚也；脉来虚弱则切之而知气虚也。”
脾胃气虚，当以补益脾胃为治。故本法常选用党参补益脾胃；炒白术健脾祛湿；甘草补中和胃；茯苓淡渗利湿。药虽四味，但脾胃虚者用之，常可获益。古书《局方》四君子汤不但是补气的基础方，也是补益脾胃的常用方剂。纵观古今医家治疗脾胃虚弱者，无不以此方化裁。如四君子加陈皮，名五味异功散，以治脾胃虚弱，纳食减少诸证，小儿尤宜；在加半夏为六君子汤，以治气虚有痰诸证。四君子汤加砂仁、桔梗、莲子、扁豆、陈皮、为参苓白术散，以治脾虚挟湿，肺虚有痰。凡此种种，皆四君子汤加减化裁也。
补益脾肺法
补益脾肺法，是针对脾肺气虚而设。脾为气血生化之源，肺主一身之气，肺气的健旺有赖于脾化生水谷精微不断充养，而脾所化生的水谷精微又赖于肺的敷布，运行全身，奉养脏腑。脾肺两脏，相互依赖，关系密切。
在水液代谢方面，脾之与肺，互为协作，共同完成水液代谢过程。可见，脾与肺，主要表现在气与水两个方面。若脾气亏虚，生化不继，则可导致肺虚，此谓“土不生金”；肺虚日久，影响脾之健运，谓之“金弱土虚”，又称“子盗母气”；当脾虚失运，水湿停聚，生痰或饮，上贮于肺，肺气壅滞，肃降失司，则见咳嗽，吐痰，气喘；肺失宣肃，又碍脾运，以致腹胀，便溏，小便不利，水肿等证。
肺脾两脏，关系密切，故本法常选用黄芪、党参、白术、茯苓、制半夏、杏仁、甘草、五味子、冬花、苡仁等组成方剂。《类证治裁》的补肺汤（人参、北芪、熟地、五味子、桑白皮、紫菀）便是其例。
补益心气法
补益心气法，是针对心气虚而设。心气折，心的活动功能是也。“心气虚，则胸腹大，腹下与腰背相引痛，惊悸恍惚，少颜色，舌本强，善忧悲。”（《诸病源候论》）头晕乏力，自汗，动则悸发，静则气缓，舌质淡，苔薄白，脉细弱。
《不居集》认为：“凡五脏虚损，五脏各有所主，而唯心脏最多，且心为君主之官，一身生气所致，最不可伤。”伤则病为匪轻。故本法宜选用峻补之人参、黄芪、甘草等组成方剂。然气阳血阴，是相对平衡的，因而，在组方中又宜配伍麦冬、五味子之属益气养阴。张景岳的五味子汤；人参、北芪、五味子、麦冬、炙甘草是颇佳例证。在使用本方时，可根据不同见证，酌加枣仁、柏子仁、合欢皮等养心安神。若心气虚进一步发展，气虚导致阳虚，可选用《博爱心鉴》的保元汤（人参、肉桂、北芪、炙甘草）或《和剂局方》的乐令建中汤（欠）以补益心气，温通心阳。
益气镇惊法
益气镇惊法，是针对心虚胆怯而设。《类证治裁》指出：“惊恐伤神，心虚不安。”其证心神不安，终日惕惕，虚烦不眠，眠后易惊，心悸气短，自汗；胆虚则遇事易惊，胆怯恐惧，舌质淡，脉弦细。所谓凡十一脏取决于胆也。故本法常选用人参、茯苓、茯神、远志、石菖蒲、龙齿等组成方剂。《医学心悟》的安神定志丸（远志、石菖蒲、人参、茯神）是其代表方。若心虚胆怯，昼夜不眠，证情重者，又宜《杂病广要》的高枕无忧散加减（欠）
补益心肺法
补益心肺法，是针对心肺气虚而设。盖心肺两脏，并居肺中，心主身之血脉，肺司一身之气，气为血帅，气行则血行，血能载气，而为气母，说明心与肺的关系主要表现在气和血的关系。若心气亏虚，则不能助肺气的宣发敷布，而致肺气亏虚；肺气虚损，则不能灌注心脉，而致心气不足。无论由心及肺，或由肺及心，均可导致心肺气虚。因此，凡心悸气短，声低语怯，自汗面白，夜寐不安，身倦乏力，咳喘气促，动则加剧者，皆可用本法治疗。而《永类铃方》的补肺汤（人参、北芪、熟地、五味子、桑白皮、紫菀）合《景岳全书》的保元汤（人参、肉桂、北芪、炙甘草）则是其对应方剂。
临床所见，心肺气虚多见于老年之人，尤其是久病咳喘者，由于心肺机能衰退，卫外功能不足，病者常易感受外邪，特别是每于秋冬寒冷时病情加重。又因心肺气虚，不仅影响肺之宣发敷布功能，津液失布，聚而成痰成饮，而且气虚及阳，心阳不振，不能温化水液，而致水肿。故心肺气虚患者多挟痰饮水湿，成为虚实挟杂，本虚标实之证。还因为心气亏虚，推动血液运行不力，而致气虚血瘀，出现口唇青紫，舌质暗淡，脉象涩滞等证。基于以上理由，在选方遣药时宜加入桃仁、丹参、当归、川芎、郁金之属活血祛瘀，则疗效更佳。
补益肝气法
补益肝气法，是针对肝气不足而设。肝乃春木之脏，有升阳渐长之机，其性刚而善谋虑。“肝气不足，则病目不明，两胁拘急，筋挛不得太息，爪甲枯，面青，善悲恐，如人将捕之，是肝气虚也。”（《诸病源候论》）
前人谓“肝无法补”，非也。所谓“肝无法补”，此指肝气有余不可补也，补则气滞而不舒。然肝阴不足，肝血亏虚，肝阳虚衰岂能不补。“肝气之虚，当宜补之。”补者，天麻，白术、菊花、生姜、细辛、杜仲、羊脂。（《王旭xu高医书六种西溪屋夜话》）
补胆镇惊法
补胆镇惊法，是针对胆虚气怯而设。盖“胆者，少阳春生之气，春气升则万化安，故胆气春升，则余脏从之，所以十一脏皆取决于胆也。”（《类经》）“胆合于肝，足少阳是其经也，为清静之府，谋虑出焉。”（《太平惠圣方》）“气血足则胆气旺，气血虚则胆气怯。”（《医林选青》）胆虚气怯，则善恐易惊，失眠多梦，或兼头眩，视物昏花，脉弦无力。故本法常选用人参、远志、石菖蒲、龙齿等组成方剂。《医学心悟》的安神定志丸；茯神、北芪、石菖蒲、人参、远志、炙甘草、则是其代表方。若“胆虚目暗……恐惧而色变者。”（《张氏医通》）又宜补胆防风汤（欠）
补益肾气法
补益肾气法，是针对肾气亏虚而设。肾气者，肾精所化之气也，泛指肾的功能活动。所谓“女子七岁肾气盛，齿更发长……丈夫八岁肾气实，发长齿更。”（《素问上古天真论》）“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”（《灵枢脉度篇》）皆此之谓也。先天不足，劳损过度，久病及肾，此肾气亏虚之因也。头晕耳鸣，听力减退，腰膝酸软，夜间尿多，滑精早泄，不育不孕，舌质淡白，脉来细弱，乃肾气虚之证也。
肾气亏虚，当以补益肾气为治。故本法常选用人参、茯苓、白术、熟地、菟丝子、杜仲、鹿角霜等组成方剂。《景岳全书》的毓麟珠（人参、白术、茯苓、炙甘草、当归、熟地、白芍、川芎、菟丝子、鹿角霜、杜仲、川椒）《奇效良方》的双芝丸（欠）皆可加减使用。
补肾纳气法
补肾纳气法，是针对肾不纳气而设。其证喘息气短，气不接续，呼多吸少，唯以吸气为快，动则喘甚，甚则汗出肢冷，小便常随咳出，舌质淡，脉沉细。《类证治裁》中：“喘……由内伤者治肾，以肺主出气，肾主纳气也。”所以治肾者，气主于肺而根于肾，肾主纳气故也。今肾气亏虚，“真元耗损，喘生于肾气上奔。”（《仁斋直指方》）故当补肾纳气。药如人参、蛤蚧、胡桃肉、补骨脂、山茱萸、五味子、熟地之类。《中医方剂临床手册》参蛤散（人参、蛤蚧、桑白皮、贝母、知母、杏仁、茯苓、炙甘草）或《济生方》中的人参胡桃散（人参、胡桃仁）皆是补肾纳气方剂范例。
补益气血法
补益气血法，是针对气血两虚而设。气之与血，人之至宝，源于先天，资于后天，充实于脏腑血脉，运行于全身。人之形体赖于充养，一切生命活动需其维护。气血旺盛，则形，色，精神俱佳，身体矫健。所谓“气主煦之，血主濡之。”（《难经》）若气血俱亏，则邪气易伤，六淫七情，内伤劳倦，非伤于气，即伤于血。是以气血亏虚，乃致病之本也。前人谓“百病皆生于气”，“血为百病之始”，诚哉斯言也。
气血虚的临床表现主要为：神疲乏力，呼吸气短，头晕眼花，心悸失眠，面色苍白或无华，手足麻木，指甲色淡，或月经量少，色淡质稀，崩中漏下，舌淡白嫩，脉细无力。故凡虚劳，眩晕，心悸，怔忡，痿证，不寐，月经不调，各种出血性疾病属气血两虚者，皆可用本法治疗。
气血两虚之主方常以《正体类要》的八珍汤加减。盖该方以四君子汤合四物汤二方相合而成。四君子汤是补气的基础方，四物汤是补血的基础方，两方相合，体现了气血双补法则。此外，十全大补汤，当归补血汤临证亦可加减使用。
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