五十步笑百步
抄喷学说：这个社会谁笑话谁呢？
梁惠王说治国，而且洋洋得意自己国家治的好，孟子却不领情，以战争来比喻，老孟推导出结论：你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就遭殃，这与五十步笑百步同样道理。
看老孟会说话的，三句两句就引导到自己的理想上了，春秋时代的老师实现不了的理想，在战国时代的他也能不到那里去，只是落个后世人推崇罢了，当时他该干嘛还干嘛。
爱不爱老百姓，不是口头上说的，更不是自己觉得自己的措施就是爱老百姓的就真的是爱老百姓的，还得老百姓喜欢和赞扬。每一级政府没人说自己不是爱民如子，可老百姓还是那样的活着。
管仲打仗，战鼓一响，扭回头就跑，鲍叔牙说，因为他有老妈，儿子死了老母亲没人养活。这老鲍更会说，所以老管称他为知己，梁惠王可不卖孟子的账，卖了孟子的账，别的诸侯可让他好看的。
虽然孟子的理想没有实现，可对自己的智慧很满意，与惠王的见面写成《梁惠王》作为自己那传世名著的开篇。可这老梁也算扶不起的阿斗，硬硬的把国家从强盛引导了衰落。不过最好不要笑这位老兄，后代比他不会玩江山的人比比皆是。
我总有一个奇怪的想法，如果是刚后退一步甚至刚转身笑话一百步的人算不算呢？想想还应该算，毕竟是逃了，或准备逃了，结果大约是一样的。只有冲锋陷阵的笑话对方才可以，可如果是以卵击石，明知不会赢，百步的人算不算明智呢？勇敢向前的人是不是无丝毫意义呢？这可能就更复杂了，还得分好些种情况。
又想起一个笑话来，徒弟报告医生师傅，治疗后的病人刚出门就栽倒了，医生道：把他转过来，这样他就像刚进门求医。
就像梁惠王一样，没有人希望说自己的不好，总希望获得别人的承认，自我感觉良好，让别人一说，就成了一无是处。得意的也成了缺点，这老梁估计是恼透了。
自己的缺点自己看不到，不识庐山真面目，只缘身在此山中，非要别人给指出来，西方人看中国和中国人看西方同样让人感到深刻，不过似乎我们羡慕人家的多，缺点也成了可爱，就有点难理解了。
韩非子讲了个“举烛”的笑话，是经不起推敲的，给相国书，这么马虎，连再看一遍也不看，文理不通的两个字也令日理万机的燕相琢磨，不过这家伙的确发挥的好，应该是口吃的韩非子太有才了。能把别人的建言发挥到这样的水平，值得称赞。我们其实大都是不高兴，不希望别人对自己说三道四，所以我们永远是普通人。
百步会笑五十步吗？也说不来：你看，这家伙说不跑，也跟着跑了起来。最先被套牢的散户们或有这幸灾乐祸的心情，大伙都被套了，倒霉一起倒霉吧，心理可能也便平和了。
百步者，也没有逃出对方的一箭之地，这地，据说是一百三十步，还没有脱离危险，跑要跑的快才行，如果还是送命，就有点划不来了，不但名声而且生命。一个故事说，见到老虎，一个人急忙换鞋：我只要比你跑的快就行。是啊，老虎吃对方的时候，自己早跑了。不过战场上敌人四下围攻就有点不妙了，还是打仗的重要，光跑也不是办法。
有一种幸福叫别人不如自己，自己哪怕在泥淖里已深陷到腰际，但扭头看到有人早已陷到脖子了，还是会鄙视地瞧不起他
不知怎的，想起“饭后百步走”来，一百步肯定不行，但是多少步呢？
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