一、流亡的苦难逼迫犹太复国主义萌芽
公元135年耶路撒冷最后的抵抗者被罗马军队击败，起义军胜利的果实，彻底被罗马帝国夺回了。罗马统治者展开了血腥的报复，将巴勒斯坦地区的村庄和城镇烧毁，所有犹太人要么被屠杀，要么被驱逐。可以看我以前文章犹太人的流亡史（四）不灭的灵魂
从此犹太人失去了家园，过上了全世界大流散的生活，这样的流散生活一直持续了1800余年。
在这1800多年里，犹太人并没有因为失去了国家和土地而改变了信仰，相反，他们绝大部分都拒绝被同化，凭着《希伯来圣经》和《塔木德》塔木德到底说了什么这两本书，依托在客居地建起的犹太会堂，靠着一代又一代拉比不懈的教育，硬是将犹太教完整地传承了下来。
因为这是一个没有国家的民族，因为这个民族难以同化，他们的文化和宗教信仰夹在他们客居的国家里显得格格不入。加上他们因为没有土地而只能经商，却又因经商积累了大量的财富，在整个欧洲，犹太人好像无论走到哪里，都被人以异样的眼光来对待，他们受尽了歧视和排挤，承受了太多的心酸和苦难。
但是不管流浪到哪里，“上帝特选子民”的优越感又支撑着他们的宗教信仰，曾经千年以前的应许之地就是他们祖先的家园，这个观念深植人心。
当在外的游子受尽屈辱与苦难之时，都会思念故乡。犹太人每当遭遇苦难之时都会在心里回望“故乡”的锡安山，那么重返锡安，重建家园也就成了一代又一代犹太人的梦想。这个梦想越来越迫切，终于在19世纪，犹太复国主义开始大量萌芽。
二、思想先于行动，造就复国思想的先驱们
犹太复国主义又称锡安主义、犹太圣会主义，是号召散居世界各地的犹太人回到其祖先的故乡巴勒斯坦，重建犹太国家的政治主张。
他不是由某一个单一的社会力量来推动，而是一个主张复国的各种力量大联盟。
一种社会行为，一项社会运动，必起源于某种思想的推动，只有某种思想深入人心，才会不断引导人们的行为形成一种社会运动。
锡安主义起源于流散和犹太人潜意识里对民族家园的需求，让这些个人心底的需求走到大众面前，聚集形成思想，却得益于那些勇敢的犹太复国先驱们。是他们把这些思想通过书籍或演说宣扬于人前，并为了犹太人心中的梦想而奉献毕生。
锡安一词源于《希伯来圣经》，原指耶路撒冷的一座山，后代指耶路撒冷。锡安主义，这是奥地利犹太出版商纳坦·比恩鲍姆为了描述犹太复国主义，在1890年他自己的刊物《自我解放》中首次使用。
有一位犹太拉比，兹维·希尔施·卡里舍尔认为：如果虔诚的犹太人从四面八方都赶来耶路撒冷向上帝祈祷的话，就会感动上帝，让上帝来拯救世人。他希望罗斯柴尔德家族能够出资建立一个犹太国家，他的主张写在了他1862年出版的《追寻锡安》这本书里。
也是1862年，马克思的同志摩西·赫斯也出版了一本书，书名叫作《罗马和耶路撒冷：最后的民族问题》，在这本书里，他认为应该在巴勒斯坦建立一个社会主义的犹太社会。
生于俄国的利奥·平斯克，本来主张犹太人积极融入主流社会，但是整个欧洲反犹已经形成了一种无法逆转的社会形态，他感觉到无论犹太人怎么做，都难以讨好各个阶层，所以他认为犹太人不能坐等上帝的救赎，要积极谋求自我解放之路。在他的《自我解放——一个俄国犹太人对其同胞的警告》一书中，平斯克主张建立一个独立的犹太国家，并提出了具体的实施步骤。
曾两次考察巴勒斯坦的阿哈德·哈姆，更注重培养犹太精神和文化，认为文化、宗教复兴应先于移民行动，他建议要逐步把巴勒斯坦建成一个犹太人的精神和文化中心。为此他在1896年创办了出版社，创立月刊《使者》，以此为宣传文化复国思想。
1860年，一位犹太富商的儿子西奥多·赫茨尔出生于匈牙利，他曾有过短暂的律师从业经历，后来专职于记者和写作。他的记者职业生涯让他更加直观地感受到了欧洲反犹排犹的强烈情绪，使他认识到犹太人想要将自己同化于欧洲文化变成一个真正的欧洲公民，就等同于幻想。
西奥多·赫茨尔（图片来源于网络）
他以一种充满激情的口吻写就了《犹太国》一书，他在这本书里围绕着“为何要建立一个犹太国家和如何建立一个犹太国家'两个问题进行了充分的阐述。《犹太国》的出版，犹如一团熊熊烈火，燃起了无数有志于犹太复国人士的激情。
这些思想和行动的先驱者们对犹太人的建国影响是巨大的，没有他们就不会有以色列。
反观我们党和国家的发展历史，不也是曲折前进的吗？要是没有老一代革命先辈们拿着身家性命孜孜不倦的追求理想，哪有今天你我的幸福生活？想到他们为此前仆后继，多少人为此献出了生命，有时我会想：换作是我，我会这样吗？想到这里我的心里不禁陡然生出无限敬意！无限敬意！！
三、指挥行动的大脑，犹太复国组织
利奥·平斯克的《自我解放》一书出版之后引起了欧洲犹太人的积极响应，平斯克顺势而为，成立了圣山热爱者协会，其宗旨就是购买土地，为移民做努力，鼓励犹太人向巴勒斯坦移民。协会在1884年~1891年间组织了四次代表大会，但在平斯克去世之后也会随之解散。
1897年以《犹太国》的作者西奥多·赫茨尔为主筹办和组织的犹太复国主义代表大会在瑞士举行，并且达成了一项决议：”犹太复国主义运动，立志在巴勒斯坦为犹太民族建立一个受公法保障的民族家园“。
赫茨尔充满激情的预言：5~50年之内，犹太国必然会建立。
会议之后，赫茨尔不遗余力地为犹太人的复国大业辛苦工作、四方奔走。他想尽一切办法先后拜见了德皇与奥斯曼帝国苏丹（苏丹：政教合一的最高统治者），请求他们支持他在巴勒斯坦建立犹太国家，但并未得到批准。
三年后，赫茨尔又转而与英国谈判，英国不同意在巴勒斯坦建立国家，但可以考虑在其殖民地乌干达划出一片区域供犹太人定居。
这是第一次有大国同意给犹太人定居提供土地，赫茨尔试图让犹太复国主义代表们暂时接受这一方案，却不想这一方案大大刺激了犹太人的民族感情，特别是东欧的犹太人反对非常强烈，为了顾全大局，赫茨尔放弃了乌干达方案，或许因此而遭受的非议加重了他原本生病身体的负担，不久之后，他含恨离世，年仅44岁。
赫茨尔去世之后，犹太复国主义运动仍然推动着犹太建国事业的向前发展。他为犹太人建国做出了无可比拟的卓越贡献，成为了以色列乃至犹太人心中的国父。
犹太人在移民到巴勒斯坦之后，为了群体生活的需求和复国主义的实现，在当地成立了犹太社团，俗称伊休夫，以便于对移民工作进行管理。慢慢地，伊休夫有了类似政府的职能，在政治、经济、文化甚至军事方面都如政府一样有条不紊的工作，并创造出了不菲的成绩。
到了1929年第十六届犹太复国主义代表大会时，会议专门成立了犹太代办处来管理伊休夫，犹太代办处也随之成为了犹太人在巴勒斯坦建设家园的唯一权力 机构，履行着准政府的职责。
联系客服
