安阳红星路，是一条普通得不能再普通的街道。路面不宽，但车水马龙，非常热闹。平日里，小街中穿梭着的多是些自行车、电动车，如果仔细看，车筐里还会满载着绿莹莹的蔬菜和黄澄澄红艳艳的水果，——因为红星路南段有一个很大的菜市场，尤其是到了秋高气爽瓜果飘香的季节，吆喝声、喧嚷声此起彼伏，街道里弥散着浓浓的烟火气，会让人暂时忘却时光会老，而觉得这平凡的日子就是这么有滋有味的呢！
菜市场正对着的小街西侧，是一座基督教堂，高高的塔尖从一座老式的青砖房屋后面兀立出来，从很远处就可以看到。与周围环境截然不同的是，这里整洁寂静，甚至有些肃穆。透过铁栅栏围墙，可以看到院内的南侧，立有一块碑石，黑底白字，上面写着“明义士故居”的字样。
明义士？他是谁？清代有义士大刀王五、燕子李三，那明代的这位义士，莫不是和黄宗羲、顾炎武一样，是个反清复明的英雄？可他怎么会和教堂连在一起呢？
其实，明义士，并不是“明代义士”之意，它是一个人的名字，而且是一位外国人的名字。他的本名叫做James M.Menzies，即：詹姆斯梅隆·孟席斯，是一位牧师，来自加拿大。一百年前（1910年），他来到了中国的安阳地区传教，因为在教会里还有一个詹姆斯梅隆·孟席斯与他同名同姓，他就依据英文发音，又结合汉字的意义，为自己取了一个中国的名字，叫做“明义士”，既有“明亮”之意，又蕴含着对中国传统文化的敬仰之意。除了名字有中国味道，他还按照中国文人的习惯，给自己取了一个字，叫“子宜”。1916年，他的次子亚瑟出生了，他也给孩子取了个中国名，叫明明德，明明德还有个小名，叫“天宝”。由此看来，明义士还真是一个中国通呢！
顺便说一说另一个同名的詹姆斯梅隆·孟席斯，他为自己取的中国名字叫“孟恩赐”，希望自己能与中国古时的孟子同姓，并以此而自得。后来，他成为了一名出色的外科医生，曾担任过怀化教会的医院院长，为当地的医疗事业做出过很大的贡献。但不幸的是，1920年，他在一次土匪劫掠事件中惨遭杀害了。
明义士甲骨学研究纪念馆
索惠斌馆长
明义士甲骨学研究纪念馆馆长、河南省安阳市基督教三自（自立、自养、自传）爱国运动委员会秘书长索惠斌长老，一说起明义士故居的历史，瞬间话如泉涌，眉宇间闪现出一片祥和与欢悦。他领着我们到“明义士甲骨学研究纪念馆”里去参观。
大门南边，有一座两层青砖灰楼，这就是“明义士甲骨学研究纪念馆”。这座旧楼和教堂后面的另一座相仿的建筑，都是清末留下的教会遗迹。拾级而上，进入室内，可见前后有两个较大的开间：外间，有明义士的事迹展览；内间，有文物在陈列。内外间的连接处，是室内楼梯，不用转弯，直通到二楼的居室。整栋楼经过了整修，但开阔方正的房间格式，与今天的建筑风格截然不同，斑驳的红漆木地板，踩上去发出吱吱宁宁声响的木梯，仍然让人感觉到一百年前的气息扑面而来。
明义士及手迹
索馆长兴致勃勃地讲起了明义士在华的经历，讲起了他对甲骨学的研究。索馆长告诉我们：明义士虽是加拿大多伦多应用科技学院的土木工程系的毕业生，但在他的一生中，更多的时间是与中国的汉字打交道。1910年，他来到河南彰德府武安县（当时武安隶属彰德，即安阳）学习汉语，随后喜欢上了四书五经一类的中国古代典籍，当时彰德教会还开办过斌英学堂，因为明义士汉学功底深厚，他还有过担任斌英校长的经历呢。
这里要插上一句了：斌英学堂？旧址在哪儿？它就在今天的安阳地区医院的家属院一带。1937年卢沟桥事变之后，斌英中学大部南迁，小部转移到林县办学，但随着1942年日军大举扫荡太行山，师生均有死伤，学校难以保全，最终不得不停办了。而今，时光荏苒，我们已经很难再找到当初学校的痕迹了。
明义士与甲骨结缘，是因为一次郊游。1914年春，明义士骑马缓行在洹河南岸，发现有农人把耕田里翻出来的碎陶残片丢弃在地头，遂上前察看，两个孩子对他的举动很好奇，就告诉他河岸上还有不少刻着字的龙骨呢。——早在1899年，金石学家王懿荣因病用药时就发现了甲骨文；1903年甲骨学者刘铁云著有《铁云藏龟》一书，曾引起过明义士的关注。这次意外发现，让一直对中国的远古文化有着浓厚兴趣的他，以一个学者的态度，开始了对甲骨学的研究。
明义士从事甲骨文的研究，倾尽心力，收获也颇丰。1917年，他出版了自己第一部也是西方学者第一部研究著作《殷墟卜辞》。在甲骨文的分期断代、辨伪、辍合等方面做出了突出的贡献。特别是他研究绘出的商王世系图表，与远在日本的郭沫若研究的一模一样，着实让专家们惊叹。明义士为什么这样孜孜于甲骨文化的研究呢？山东大学的研究学者方辉博士的回答是：明义士试图寻找到连结西方基督教和中国传统信仰之间的连接点。
（明义士后人捐赠的文物）
从外间进入内间，首先吸引我的目光的是两个靠墙平放的大木箱。箱子用纯木打制，质地坚硬，箱体的每个侧面，还用结实的木条牢牢箍紧，每到转角交接处便有坚固厚实的铁皮包裹。正面有锁，三处，正中略大，两边略小，虽是金属所铸，但岁月已久，光泽不再，锁舌损毁，竟不能完整地连成一个锁体了。轻轻打开箱子，里面是空的。索馆长告诉我们，这两个箱子是明义士收藏甲骨碎片用的，他收集甲骨，不论大小，都当成宝，他会把每个残片都装入专门定制的匣子，分门别类，进行研究。在华期间，他共收集有5万多片甲骨，其中绝大部分留在了南京博物馆、山东省博物馆、北京故宫博物馆，一少部分在1948年的战乱中，因明义士不在中国，撤回国的同行把部分甲骨随行李装船运到了多伦多，但明义士对此，曾在书信中明白地写过自己的心愿：“甲骨就放在铁皮盒的抽屉里。除了弗朗西丝和埃尔文以外，我谁也没告诉过，因为我一直希望能回到中国……这些东西应该留在中国。”但遗憾的是，由于历史原因，明义士直至1957年病逝，也没能实现他重返中国的夙愿。
从纪念馆出来向西走，面对着的，是高耸的教堂。这座教堂是1995年竣工的，属于新时期的建筑。史载，教会最初在彰德扎根的时候，是在1888年，为了与民众有更多的交流，教会筹建起了学堂和医院。斌英学堂，前面我们已经介绍过。教会筹建的医院主要有两所，最初就在此地，也就是现在的地区医院所在地，后来因为这里地方狭窄，不敷使用，就又在解放路筹建了新的医院，叫做广生医院，也就是为老安阳人所熟知的人民医院的前身。为了区分这两座医院，老百姓就根据位置，分别称它们为“东洋房”和“西洋房”。据说，东洋房这边的教会共有七幢西式洋房，后来要么在战乱中损毁，要么在城市改造中拆除，而今只留下这两座清末时期的楼房了。
从教堂再往西走，就到了最后的院落，这里也有一座与前院类似的青砖灰楼，明义士的居住地就在这里。因为门牌上挂的是“会计室”的标牌，参观者无法进入。不过，我更感兴趣的是明义士存放甲骨残片的地下室。小楼的一侧有地下室的通道，看样子是新近加修的，因为它与故居的主体建筑不是特别的协调。弯腰探身下去，越往里走，越感觉开阔。想当初，明义士牧师在此，忙忙碌碌擦拭着藏品上的尘土，小心翼翼把藏品放入木匣，一会儿凝望，一会儿沉思，也是别有一种滋味吧！据史料记载，此处的地下室是有通风口的，但改造后，变美观了，通风口却不见了，在感觉上有那么点异样。
听索馆长说，随着国家文物保护工作的不断深入，明义士故居又被命名为“河南省第七批文物保护单位”了，我开玩笑地说：“前院又可以再立一块碑石了吧？”
其实，碑石是不重要的，重要的是我们重新回望历史的时候，能够多一些思考与发现。
2019-10-4
【鸣谢】
明义士甲骨学研究纪念馆馆长索惠斌长老亲自陪同并讲解，还提供了大量珍贵的历史照片和部分史料——《明义士和他的藏品》《从古城彰德到华北解放区》以及个人研究手记等。
特约摄影：刘红
随程拍摄，并协助查找了大量的历史资料《安阳文史资料》《安阳县文史资料》《古城古镇古名居》《安阳市建筑志》等。
文中大部分图片为刘红老师拍摄。
安阳文史专家安民老师、高红国老师及时解疑答问，一并感谢！
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