读经典，不仅能感受到圣贤高大的人格，更是犹如智慧的大河在胸中流淌。经典越读越有味道，越嚼越知其味。
老师很爱经典，在良师的指导下，我们也迷上了经典，《道德经》《论语》等经典在老师的讲解下，变得不再是遥不可及，令人望而却步。
《论语》刚罢，老师便带领我们学习了几篇《孟子》中的小短文，感受到了孟子和诸多圣贤的伟大，也了解到了孟子思想上的独到之处。
“人之初，性本善，性相近，习相远......”孩童们朗朗上口的《三字经》就可以体现孟子的思想。在孟子的眼中，每个人生来的品性中就有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”这四端，至于为什么人们会在人生的岔路上做出了错误的选择，那是因为他没有认识到自己心底的“四端”，没有发挥自己的“四端”，这就是孟子的“性善论”。
孟子将人民和君主联结在了一起。首先，孟子认识到了人民百姓对国家的作用，他在《孟子》中说道：“民为贵，社稷次之，君为轻”，正如“国以民为本，民以食为天”所展现的道理，人民对于国家来说就如饭食对于人的重大影响，人不进饭食最终只会饿死，国家得不到民心结局只有灭亡。
但是在当时诸侯纷争，战乱四起的社会，很少有君主能够听进孟子的话，那些君主一味主张从刀光剑影中夺取国家，完全不顾人民的死活，即使君主得权，也会很快会灭亡。所以，为了避免悲剧一幕幕重演，孟子奔走四方向君主们讲解仁政的作用，在《寡人之于国也》中孟子是这样告诫君主的：在民生上，“不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也”，这是孟子要求君主要不违农时，使民生得到保障，如果君主这样做就会看到“五亩内之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣”这样安泰祥和的局面。在对人民的教化上孟子提到“谨庠序之教,申之以孝悌之义”这样就会出现“颁白者不负戴于道路矣”的温馨的现象了。在《齐宣王见孟子于雪宫》中，孟子也对君主提出了“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下”的要求，综上，如果君主按照孟子的主张重视人民的作用，以仁政来保民、爱民、教民、养民，最终都会是“然而不王者，未之有也”这样的理想结局。
孟子的民本观和仁政观在当时是超前的，但是并不是建立一个人民主权的国家，这与当代“人民当家作主”的观念有着本质上的区别，孟子的长篇大论最终都是为了维护封建君主的专制统治，但其正确的理论仍对当时乃至后世有着不可泯灭的作用，是中国人民一笔宝贵的财富。（共1054字）
李帆，涉县第一中学18实验2班学生。
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