心存仁义，传扬儒道
申奥荣
周公没，圣人之道不行;孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治;学不传，千载无真儒。
文化的传播，向来是可以跨越国界的。那时，清爽的春风，将鲁地学府里的诵书声吹送到邹国。“邹鲁之士，缙绅先生。”孟子无比崇拜孔子，以不能成为孔子的门生而深感遗憾。声称自己一生的愿望就是学习孔子，他表彰孔子是集古代圣贤之大成，没有任何人可以跟他相提并论。据不完全统计，在《孟子》一书中，孔子的事迹与言论凡八十一见。这八十一处大约可分为两个方面：一方面是对孔子的极力推崇；另一方面则是引用孔子的言论，作为其政治学说的理论依据。之后他负笈北上，求教门人只为传承孔子思想。
孟子的“仁政”思想，是把孔子强调的“仁”所处的个人层面，上升为了群体层面、国家层面，把“仁”作为了一种治国理念、治国之道。之后秦法苛暴，秦二代而亡。很多朝代吸取了秦朝的教训，在政权稳固后采取施“仁政”的治国之策，使人民群众安居乐业，“文景之治”“贞观之治”“开元盛世”也无不与广施“仁政”有很大的关系。他虽不似孔子的弟子那样“具体而微”，也终身“未得为孔子之徒”，仅仅“私淑”孔子，却真正继承了孔子的精髓。
他虽以孔子继承人自居，但他大胆原创，尤其强调对人的重视，率先提出“民贵君轻”的思想。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”战乱纷纷，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，他站在人民立场上，只希望人民多得一席之地。今天我们党所提出要建立和谐社会，要实行廉政，这其中似乎也有一些孟子当年所追求的影子吧。
但在那时周王朝渐趋微弱，诸侯所面临的问题不再是如何实行仁政，而是在激烈的战乱下，如何保护自我。若是一个人如果选择世人未见的道路，那就注定了他游走在路上的身影必是形单影直。
作为儒家学派宗师的孔子，为行其道，栖栖惶惶，终生奔波，“知其不可而为之”，结果是四处碰壁而不见遇。孔子如此，孟子也是如此。
跟孔子一样，孟子一生也向梁惠王、齐宣公、滕文公等不同的诸侯王游说。他曾游说有称霸野心，有嗜杀本能的齐宣王、梁惠王。不出所料，梁惠王张口就是，“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”这位老人当时便叙述长篇大论，只求他人理解。可得到也不过是敷衍。
一个混乱的时期，只有他才提出“人性本善”这一主张，只有他才会说人皆有不忍人之心，也只有他才会说人人皆可为尧舜。可他的思想直到百年甚至千年后才被挖掘。这不是一个人的悲哀，而是一个时代的无奈。
但这又有何妨，他蔑视君权，傲视王侯。跟孔子一样，孟子一生也授徒教学，把得天下英才而教育之，视为人生的莫大快乐。心中永远存在着仁义二字。
他所在一世，从始至终都在继承传播仁义。
申奥荣，涉县第一中学18实验2班学生。
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